介于龙山文化和商文化二里岗期之间的一种青铜时代文化。1952年发现于河南登封玉村，因河南偃师二里头遗址较为典型，故名。以前曾称为“洛达庙类型”或“二里头类型”文化。二里头文化主要分布于河南西部和山西南部，因有一定差异，又可分为二里头类型和东下冯类型，在河南东南部、湖北北部、河北南部及陕西东部等地也陆续有所发现。偃师二里头遗址分四期。一、二期由河南龙山文化发展而来，陶器多褐色，器形多平底，纹饰多篮纹、细绳纹及方格纹。三、四期陶器以灰陶为主，器形圆底增多，纹饰多粗绳纹，与二里岗期类似的因素逐渐增加。在二里头遗址发现有宫殿建筑基址，有青铜器爵、斝、戈、戚、刀、镞、铃和嵌绿松石牌饰等，在灰坑、灰层中发现散置人骨架，这些大都属于三、四期。宫殿基址经复原，有堂、庑、门、庭，规模较大。二里头文化的碳-14法测定年代接近夏代纪年，又分布在传说中的夏人活动范围内，为探索夏文化提供了丰富材料。有学者认为二里头一、二期属夏文化，三、四期为商文化早期;也有学者主张一至四期都是夏文化。
二里头遗址
出土的青铜牌饰
元元贞元年(1295)升安福县为州。治今江西安福县。属吉安路。明初复降为县。
①道家用语。指“道”之整体。《庄子·天下》：“古之所谓道术者……无乎不在。”“后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂。”认为“道术”之整体(“纯”、“大体”)因百家竞起而被割裂、破坏
三十三卷。清梅清(1623－1697)撰。梅清，字润公，号瞿山，宣城(安徽芜湖)人。顺治十一年(1654)中举人。再试礼部不第。善交游，与王士祯、徐元文友善。著有《天延阁诗集》、《瞿山诗略》是集为梅清
源见“庚桑畏垒”。指隐者所居之地。清程先贞《哭沈无谋》诗：“客祀庚桑 垒，吾关泄柳门。”
宗人府内部机构。清于宗人府置左右司，二司分别有正副理事官二人，下设主事、委署主事各二人，供事三人，分掌左右翼(镶黄、正白、镶白、正蓝四旗为左翼，正黄、正红、镶红、镶蓝四旗为右翼)、宗室、觉罗的承袭、文
一名天城山。即今辽宁辽阳市东南安平山。明《辽东志》卷1辽阳：安平矿山在“城东南一百里。一名天城山。有铁场”。《方舆纪要》卷37辽东都司：安平山在“司东北(南)百里。俗名平矿山。一名天成山。上有铁场，置
怀恕弟。懂医术。历给事中、卒于镇远将军。
唐开元十七年(729)置羁縻州，属黎州都督府。治所在今四川泸定或石棉、汉源、甘洛等县境。北宋以后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
满语官名。法克师，满语意为工匠、匠役。大，头目、首领之意。清初定汉名为“催总”，即工部及内务府属官之匠役催总。乾隆二十四年(1759)，改为“司匠”。