书名。近人谭嗣同著。二卷。清光绪二十二年(1896)成书。最早由梁启超在日本印行。今本据1911年国民报社出洋学生编辑所版。作者从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义诸方面，说明事物“变化”、“日新”则存，反之则亡，为变法维新提供理论根据。内容包括哲学、宗教以及西方近代自然科学知识和社会政治学说。作者继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道”应随“器”而变，批判“天不变道亦不变”的儒家传统思想。又借用西方物理学的“以太”概念解释“仁”，提出“以太”即“仁”;“仁为天地万物之源，故惟心，故惟识”，以主观精神为宇宙之本原。又谓“仁以通为第一义”，主张“内外通”、“上下通”、“人我通”。试图以“通”来打破封建闭关自守、“君民相隔”，反对封建等级制度，实行人人平等。为此，作者猛烈抨击现存制度，发出“冲决”封建“网罗”的呼声。提倡资产阶级民权，批判封建君权;主张男女平权、思想自由和个性解放，揭露封建纲常名教的欺骗性和危害性等，集中反映作者的哲学和社会政治观点。
《仁学》书影
官署名。明太祖洪武三年(1420)于各王府置，掌文书处理。九年罢。
【生卒】：?一前314燕将。前318年，燕王哙禅让君位于其相子之，过三年，他与太子平合谋起兵攻子之，围困王宫，不克，被子之击败杀死。【生卒】：?—约前315【介绍】：战国时燕国人。燕王哙时为将军。哙老
二卷。宋叶梦得(1077－1148)撰。清叶德炯辑。叶梦得，字少蕴，自号石林居士，江苏吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，调补丹徒尉。宋徽宗朝，自婺州教授召为编修官，因诏对称旨，特迁祠部郎官。大观初
又作“持禄保位”。持：保持。禄：禄位；官爵。养身：养护自身。指以保住禄位来养护自身。 熊赐履(1635－1709年)，字敬修，一字青岳，湖北孝感人。顺治十五年(1658年)进士，官至东阁大学士。康熙六
官名。即“车驾清吏司郎中”。官名。明朝始设此官，属兵部，为车驾司主官，掌管滷、仪仗、禁卫、驿传、厩马等。清朝沿用明朝官制，也设此官，掌管驿传、邮符、牧马等政务。清朝末年废。参看“车驾司”和“车驾清吏司
清外蒙古诸旗之一。牧地东至萨喇克河接车臣汗旗界，西至喀喇诺尔接本部右翼中右旗界，南至喀喇莽鼐接车臣汗旗界，北至昭莫多接本部中后旗界。有佐领一个半。会盟于克鲁伦巴尔和屯盟。康熙二十七年(1688)，硕垒
708—759唐南兰陵(治今江苏武进西北)人，字茂挺。少聪慧。开元进士。天宝初，为秘书正字。被劾居濮阳，名士多从学，人称萧夫子。后为集贤校理，李林甫恶而出之。韦述荐为史官，又迁河南府参军。安禄山反，力
即隆城山。在今四川仪陇县城内北隅。唐杜佑 《通典》 卷175仪陇县： “今县城在崇城山上，凭险为理，即梁崇城郡城也。”
官名。南宋孝宗淳熙三年(1176)置，为太史局伎术官阶官。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。