保安族
中国少数民族之一。以其先民曾居于保安城(在今青海同仁隆务河东岸)而得名。一般认为是明代以来，以活动于青海同仁一带的蒙古人为主，融合当地回回人、东乡族人、汉人、藏人和土族人等形成的民族。清咸丰、同治间，因青海隆务寺活佛强迫信奉喇嘛教，遂于同治初年迁徙至甘肃河州今保安族东乡族撒拉族自治县地。人口11683人(1990年)。无文字，信仰伊斯兰教。以农为主，兼营手工业，所制“保安刀”闻名于甘、青、藏地区。建国后实行了社会改革，各项事业均有所发展。
中国少数民族之一。以其先民曾居于保安城(在今青海同仁隆务河东岸)而得名。一般认为是明代以来，以活动于青海同仁一带的蒙古人为主，融合当地回回人、东乡族人、汉人、藏人和土族人等形成的民族。清咸丰、同治间，因青海隆务寺活佛强迫信奉喇嘛教，遂于同治初年迁徙至甘肃河州今保安族东乡族撒拉族自治县地。人口11683人(1990年)。无文字，信仰伊斯兰教。以农为主，兼营手工业，所制“保安刀”闻名于甘、青、藏地区。建国后实行了社会改革，各项事业均有所发展。
《吕氏春秋》中的一篇。论述重农抑商政策的必要性及其措施，是中国最早的农业政策论文之一。与《任地》、《辨土》、《审时》三篇一起构成《吕氏春秋》中的农学专论。1956年中华书局出版的夏纬英《吕氏春秋上农等
《晋书．卞壸传》载：苏峻作乱，卞壸奉诏“拒苏峻，父子战死。其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。”后因以“卞壸握爪”为为国尽忠、死有余烈的典故。清徐夔《蔡将军歌》：“卞壸握爪谁
《乐府诗集》卷三四《相和歌辞．董陶行五解》之四：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”古代传说月亮上有玉兔，天天在娑罗树下捣仙药，人若吃了这种药就可成仙
官署名。据《汉书·地理志》，九江郡置，职掌陂湖之利。
【介绍】：清江苏武进通江乡人，字吾庵。善针灸术，尤精于疡科，为道光年间武进名医。其孙马文植，医名益盛。
兵器。多用于头车、绪棚或地道等攻城具中，杆长六尺，前有剑形刃，长一尺五寸，刃后有四逆须，其后接杆，杆前二尺施铁刺如鸡距。以刺、钩之用。攻城掘地道将相透，可用来御敌。亦有蒺藜枪者，形制相似，用途亦同。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“桐乡归葬”。称美地方官有惠于民。清唐孙华《哭曹九咸明府》诗之二：“桐乡遗惠在，尚说长官清。”
【介绍】：明浙江嘉兴人，少时名元侃，字三缄。长更名，字穉孚，更字同倩，号鲽海。万历中为国子监生。有《赍志斋集》、《尚书注考》。
同“燕赵人”。南朝梁武帝《戏作》诗：“长袂必留客，清哇咸绕梁。燕 赵羞容止，西 妲惭芬芳。”【词语燕赵】 汉语词典：燕赵