俱舍论
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
唐代吐蕃官名。即《唐蕃会盟碑》(长庆三年，823年立)中所载藏文“bkavi phrinblon”之意译，音译做“伽益綝论”。会盟碑以汉文“给事中”译称，即所谓“承旨官”。
《诗．大雅．生民》：“载震载夙，载生载育。”高亨注：“震，通娠，怀孕。夙，当作孕，字形相近而误。”后以“震夙”指诞育。宋苏轼《皇帝达太皇太后回大辽皇帝问候书》：“嘉平纪月，震夙惟时。”【词语震夙】
【介绍】：元建德淳安人，字朝阳。八岁能诗文、留心性理之学。泰定帝泰定间进士，初官番阳，升镇平尹，转峡州路经历，所至皆有声。未几，解印绶去，授徒讲学以终。有《吴修撰集》。
官名。见“公府西曹”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①即今四川双流县东南黄龙溪。《三国志·蜀书·先主传》：建安二十五年(220)，太傅许靖等上言，“閒黄龙见武阳赤水，九日乃去”。即此。②即今四川合川市西北盐井溪。为涪水支流。《元和志》卷33赤水县：“因
康里人。好读书、善骑射。初为断事官。后率领蒙古军围攻樊城、襄阳。随从伯颜渡长江，驻占临安(今杭州)，为追袭宋二王(王昰、王昺)，领军至福建。因功为福建招讨使。镇压漳州地区陈吊眼领导农民起义。接着从征交
《新唐书．王涯传》：“（王）涯居永宁里，乃杨凭故第，财贮钜万，取之弥日不尽。家书多与秘府侔，前世名书画，尝以厚货钩致，或私以官，凿垣纳之，重复秘固，若不可窥者，至是为人破垣剔取奁轴金玉，而弃其书画于道
【生卒】：1154——1213字子明，泽州高平(今属山西)人。好侠仗义。明昌间，中进士，调长葛主簿，察廉除辽东路转运司都勾判官，渐迁户部郎中。贞祐元年(1213)，中都戒严，晦募兵万人。护送通州粮入中
【介绍】：李白《战城南》诗句。二句指出对战争要持慎重态度。因为战争是要死人流血的，非在不得已时，不可进行。《六韬·兵道》：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”