假有
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
西魂改顺阳郡置。治今河南唐河县西南。北周降为县，属升平郡。隋大业初废。
即“皇明经世文编”。
读音：Yán颜姓的来源主要有两个。一是以祖辈名字为姓氏，源于曹姓。颛顼之玄孙陆终第五子名安，周武王时封于邾（今山东邹县东南）。邾国被楚国所灭，子孙以祖辈字为姓氏。二是以采邑为姓氏，源于姬姓
即今山东滕州市东三十里蚕母山。《左传》：哀公八年 (前487)，“吴师克东阳而进，舍于五梧。明日，舍于蚕室”。即此。
书名。清殷兆镛撰。二卷。因号谱经，故名。殷氏，道光进士，累官编修、侍讲、大理寺少卿、内阁学士、礼部左侍郎等。是谱所记起嘉庆十一年(1806)，迄光绪九年(1883)。其中咸丰十年(1860)条记英法联
宋辽间的一次重要战役。太平兴国五年(公元980年)十月，辽景宗亲率大军围攻瓦桥关(今河北雄县旧南关)，败宋军于瓦桥东。宋守将张师突围失败被杀，所部余众入城坚守，列阵南易水之南，辽将耶律休哥率部渡水奋击
字仲友。武康(今浙江德清)人。康熙中期进士。历官知县、知州，山东道御史，善断讼事，尚书韩菼门徒。康熙六十年(1721)与陶彝等合疏请立皇太子，被遣戍。【介绍】：清浙江武康人，字仲友。康熙二十七年进士，
?—1407明凤阳定远(今属安徽)人，字景阳。洪武时，历官都指挥同知、都指挥、右军都督佥事等。建文元年(1399)镇守凉州(今甘肃武威)。成祖即位，进后军左都督，拜平羌将军，主持西北边务。永乐三年(1
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：姚伦《感秋》诗句。描写秋天万象凋枯景象，逼真入画。