制天命
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌握自然规律使之造福于人，具有人定胜天的思想。唐柳宗元、刘禹锡进一步发挥荀子这一“勘天”思想，主张“谋之人心以熟吾道”，反对“务言天而不言人”(柳宗元《断刑论》)，提出“天与人交相胜，还相用”(刘禹锡《天论》)的论断。
唐、五代方镇名。唐上元元年 (760)置渭北鄜坊节度使，简称渭北或鄜坊节度使。治所在坊州 (今陕西黄陵县东南)。领鄜、坊、丹、延四州。建中四年 (783) 徙治鄜州 (今陕西富县)。辖有今陕西宜川、宜
官署名。北宋前期置，以推官或巡官领之，掌京城工作及陶瓦八作、排岸作坊、诸库簿帐勾校及诸州营垒、官廨、桥梁、竹木、簰筏修治之事。神宗元丰(1078—1085)改制废，其事多归将作监。宋代三司内部机构，为
①无具体职掌之官。②五代后周皇帝近卫亲军班直番号之一。招诸州豪杰为之。北宋初因置，殿前司马军诸班直有散员左右四班，侍卫司军有散员指挥，军头司置散员一班。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代官田之一种，即赐给功臣后又收回之田地。明初，凡勋戚皆赐官田，以代常禄。后因事故，将赐田还官。洪武初，苏州一府达二百余顷。洪武二十五年(1392)，命仍给公侯岁禄，所有赐田皆收归于官。
字濬仲，兰溪(今属浙江)人。元国子博士师道之子。明太祖攻下婺州，召沉及同郡许元等十三人于省中会餐，进讲经史。命为郡学训导。洪武初，因郡荐举，授翰林院待制。被帝眷遇，召侍左右。因事降为编修。不久又降为翰
在今云南禄丰县西。《清一统志·楚雄府》：回蹬山“在广通县(今广通镇)西十五里。相传阁罗凤侵柘东城至此，雷雨天昏，其下劝之回，因名”。
珞巴族部落名。门巴人又称之为“珞嘎”，意为“白珞巴”，藏族称之为“卡珞”。多由※米古巴部落分衍而成，部分人还带有门巴族、藏族血统。分布在西藏墨脱县加热萨和旁辛两区，信喇嘛教，穿藏装，讲藏语康方言，生活
书名。一作《野史甘露新记》、《甘露野史》。作者不详。二卷。上卷记述唐大和九年(835)郑注、李训密谋诛除宦官的“甘露之变”经过，下卷记述有关诸臣的生平事迹。已佚。《资治通鉴考异》有征引。
①清置，属宁武县。在今山西宁武县东北二里大河堡村。②即今甘肃武威市东南三十里大河乡(大河驿)。《方舆纪要》卷63凉州卫：大河堡“正德中，边将苏秦等败寇于大河滩，即此堡也。今大河驿置于此”。(1)在今山