佛教经典。全称《大方广佛华严经》，或称《大方广佛会经》，亦称《杂华经》。以《十地经》及其他零星佛经为本的佛经总集，为释迦牟尼成道后第一次说法。传由文殊菩萨与阿难集结，有上、中、下三本，龙树菩萨仅受持下本。现已无完经。中译本有三种：(1)东晋时，天竺僧人佛陀跋陀罗译。六十卷本，三十四品，亦称《六十华严》或《旧译华严经》;(2)唐僧人实叉难陀译。八十卷本，三十八品，称《八十华严》或《新译华严经》;(3)唐僧人般若译。四十卷本，亦称《四十华严》或《贞元经》(译成于贞元年间)，为《入法界品》的别译，不通行。此经认为世界是毗卢遮那佛的显现，佛境为众生心地所具，阐扬无尽缘起说和“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等“顿入佛地”思想，主张染净不二，凡圣同体，人世间与法界“圆融无碍”。为印度大乘有宗和唐华严宗的重要经典，亦为法相宗、天台宗、禅宗和日本日莲宗所尊奉。
《华严经》书影
吐蕃王朝末代赞普郎达玛五世孙赤琼前往雅隆(今西藏山南)秦昂达则城，繁衍生息，发展势力。传至其孙玉赞时，逐以雅隆为政治中心，据地称王，史称雅觉阿王系。入元后，王族中成员或投元附萨迦派，或依附帕竹主巴势力
在今四川成都市人民南路北端展览馆以西一带。《新五代史·王衍传》： 衍年少荒淫，“起宣华苑，有重光、太清、延昌、会真之殿，清和、迎仙之宫，降真、蓬莱、丹霞之亭，飞鸾之阁，瑞兽之门; 又作怡神亭，与诸狎客
史籍称其占卜常有验。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代佛教译经师。译言“日照”。中印度人。武则天在位(684—704)时至中国。擅长咒术。垂拱(685—688)中，先后居于东京太原寺、西京广福寺，译《华严经》入法界品、《佛顶最胜陀罗尼经》、《大乘显识
西汉晁错上文帝奏疏。疏中提出重农、贵粟、抑商、防备边患和水旱灾害等主张。指出大工商主控制冶铁、铸钱、煮盐诸业，“兼并农人”，“交通王侯”，与朝廷相抗衡之危害，建议抑商重农，采取“入粟以受爵”措施，使朝
【介绍】：王维《送邢桂州》诗颈联。诗写日落潮涨时江湖景色之变，境界阔大，体物精微。故被沈德潜称为“奇警”(《唐诗别裁集》卷九)之句。
《史记．秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”巿，又作“福”。后因以“徐巿东游”为帝王、方士求
【介绍】：见正原。
读音：Suō【源】 或为娑婆氏所改(62)。《姓氏词典》 引 《唐书》收载。其注称： “唐代有娑固。”未详其源。