即色宗
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
同“掷地金声”。唐黄滔《薛推先辈启》：“今者先辈提江笔以云飞，掷孙金而羽化。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即严陵濑。指今浙江钱塘江自建德市东乌石滩至桐庐县南泷口的七里泷峡谷。宋《淳熙严州图经》卷2建德县：七里滩“在城东四十里， 山峡之中。谚云：‘有风七里， 无风七十里’， 因以名之”。即“七里泷”。
即娥皇。娥皇或作娥盲，“盲”字讹作“育”。
见“秃里赤卫”(1084页)。
年号。(1)三国魏齐王曹芳年号(249—254)。凡六年。(2)十六国汉(前赵)刘聪年号(311—315)。凡五年。(3)十六国南凉秃发傉檀年号(408—414)。凡七年。
将官名，金朝置。为军中主将或主帅，掌领兵征伐。神锋总管为金国海陵王侵宋时的三十二总管之一。见《金史·百官一》。
读音：Fú【综】 又音Fèi，见王圻《续文献通考·分韵姓氏》(19，21)。一说，即��氏(7，21)。《姓氏词典》引 《古今姓氏书辨证》收载，未详其源。
元代地名。在今青海省互助县松多乡。《元史》载：至元十六年(1279)，以算木多城为镇西府。时为世祖第七子奥鲁赤之领地，奥鲁赤受封为西平王，其子铁木而不花亦受封镇西武靖王，成为两王府驻地。
元置，为丽江路军民宣抚司治。在今云南丽江纳西族自治县西五十四里石鼓镇。明废。