原道
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
【生卒】：1239—1306【介绍】：宋元间兴化莆田人，字岩虎，号吾圃。宋末贡士。入元，曾为兴化教谕，后隐居万山中。有《轩渠集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代在西域设置的羁縻机构。高宗显庆四年(659，一作上元中)，以旧疏勒国归附，置府。辖地位于今新疆喀什等地。下辖15州。仪凤(676—679)年间，为吐蕃占领。武则天长寿元年(692)，武威道总管王孝
八卷。英国蒲陆山(生卒年不详)撰。英国傅兰雅(详见《数学理》)口译，无锡徐建寅笔述。《化学分原》共八卷，卷一总论并论制造玻璃器皿；卷二论试验各类物质，包括已知与未知之物；卷三专论简质；卷四论繁质；卷五
一种大蝴蝶。韩偓《深院》：“鹅儿唼啑栀黄觜，凤子轻盈腻粉腰。”
清代云南车里宣慰使司辖下傣族土职。《清通典》载：“云南土把总五十五人，曰乌德一人。”《清文献通考》：“乌德土司，在普洱府外。”清乾隆二年(1737)，普洱镇府会给召斋土把总职衔。传至刀正朝，以军功实授
【介绍】：宋临安人。理宗绍定间画院待诏。师苏汉臣，工画道释人物仕女，描染未精，人呼为“铁陈”。
唐代南诏武职名。南诏依据境内各地区人口的疏密、可出乡兵的多少，划分为大府、中府、下府、小府四级军事组织，每府设主、副将各1人，幕㧑即为小府主将，幕览为副将，掌本府乡兵的征集、派遣、训练等
【介绍】：唐并州太原人。狄仁杰子。武则天圣历初为司府丞。因父荐，拜地官员外郎，以称职闻。历淄、许、贝三州刺史。累迁扬州刺史，以罪贬歙州别驾。
源见“摩尼珠”。指宝珠。晋葛洪《抱朴子．广譬》：“摩尼不宵朗，则无别于碛砾。”唐颜真卿《抚州戒坛记》：“严身璎珞，照耀有摩尼之光。”亦泛指佛珠。清赵翼《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。