魏晋玄学命题。因其名分而设之礼教，谓之名教。原指正名分、定尊卑的儒家礼教。《管子·山至数》记有桓公语：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。”魏晋之际玄学大盛，有放达而忘形骸者，抵触礼教，乃有“名教”与“自然”异同之争。玄学旨在说明同“自然”的关系。何晏、王弼主张名教出于自然，通过论证自然为本，名教为末，说明礼、乐、刑、政均应符合自然之道。阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”(《嵇康集·释私论》)，抨击名教的祸害，提出：“必崇简易之教，御无为之治。君静于上，臣顺于下”(《同上，声无哀乐论》)的政治理想。向秀、郭象主张名教即自然，宣称两者之间不仅没有高下之分，而且只有按照名教的原则去生活，才符合自然。参见“自然①”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名统称。即集贤院学士、集贤殿学士、集贤殿大学士。唐玄宗开元十三年(725)始置集贤殿书院学士，以授宰相及其他侍从官。代宗大历(766—779)中，改为集贤殿学士，宰相带者则加“大”字。五代或为集贤殿
即三汊镇。在今江苏泗阳县东南三岔。《明史·河渠志二》：万历四年(1576)，御史陈世宝言：“河自桃源三义镇历清河县北，至大河口会淮入海。”《清一统志·淮安府二》：三义镇巡司“旧名三汊镇。在桃源县东三十
北凉沮渠蒙逊年号(412—428)。凡十七年。
①包子。有馅的面食。蒋贻恭《咏安仁宰捣蒜》：“半破磁缸盛醋酒，死牛肠肚作馒头。”②喻指坟墓。王梵志《城外土馒头》：“城外土馒头，馅草在城里。”
【生卒】：?－713德明从子。初为清河令、越州都督，所在皆以清干著称。神龙时依附韦后，时人谓之“国㸙”(zhē)。韦后败，又投靠太平公主，官至尚书左仆射。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—713【介绍
《晋书》卷九十八《桓温传》：“初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：‘公甚似刘司空。’温大悦
神通子，封胶西王。后例降为公。(，参见《新唐书》)
即巢父和许由。代指隐士。白居易《读史五首》之二：“商山有黄绮，颍川有巢许。”
官名。东汉置，名义上归属少府，秩四百石，以宦者任之，分主中宫各处。