告子
战国时人，姓告，名不害，一说名胜。“尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。(《孟子·告子上》赵岐注)一说为墨子弟子，或说两告子非一人。主张人性本无善恶。认为“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也”(《孟子·告子上》)，应将二者加以区别。“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。此说与孟子性善论相对。又主张“食色，性也”，与《礼记·礼运》“饮食男女，人之大欲存焉”的说法类似。
战国时人，姓告，名不害，一说名胜。“尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。(《孟子·告子上》赵岐注)一说为墨子弟子，或说两告子非一人。主张人性本无善恶。认为“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也”(《孟子·告子上》)，应将二者加以区别。“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。此说与孟子性善论相对。又主张“食色，性也”，与《礼记·礼运》“饮食男女，人之大欲存焉”的说法类似。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“拉鲁”(1367页)。
古西域国名。与子合相接，在今新疆叶城县一带。始见于《后汉书·西域传》。汉时属西域都护。东汉以后，并于疏勒。
【生卒】：?——1855字一士。贵州遵义人。道光举人，选充教职。咸丰四年，镇压桐梓杨龙喜起事，蹇谔助官军围攻，次年战死。赠道衔，封世职。
佚名编。《四库全书》据编修汪如藻家藏本收录。收薛涛、李冶诗各一卷，涛诗80余首，冶诗仅14首。《四库全书总目》云：“(涛集)其编辑颇为详慎，附以补遗三篇，又采摭涛传及诸书所载事迹，考证亦殊赅备。冶集仅
驿站传递公文及服其他劳作的役人。唐驿夫人数视驿站等第而定。《唐六典·尚书兵部·驾部郎中》：“凡马三各给丁一人，船一给丁三人。”唐代驿夫供使，驿皆给钱，有定价。宋自建隆二年(961)，令以厢兵代百姓为递
西部喀喇汗王朝可汗。河中地区(今阿姆、锡尔两河间地)征服者※纳赛尔·阿尔斯兰伊利克之子。初号贝里特勤。原遭※阿里特勤诸子囚禁，1038年逃脱，以武力夺取河中地区。1039年击退伽兹纳王朝的进犯，声威大
同“岘山碑”。卢前《天净沙．道出樊襄先君旧日宦游地也》曲：“杏花时过樊襄，岘首 羊碑在望。”
书名。芈又作芊、吁。战国齐芈婴撰。《汉书·艺文志》著录十八篇，列于儒家。并谓婴为孔子弟子之后。《史记·孟子荀卿列传》：“赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言;魏有李悝，尽地力之教;楚有尸子、长卢;阿之
【介绍】：东汉人。刘玄更始二年，光武帝送邓禹西征，既返，猎于野王，路见二老者即禽，与之言，多哲理。光武悟其旨曰：“此隐者也。”将用之，辞而去，莫知所在。