四大寺志
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
①又名伏龙山。在今江西新建县西。《太平御览》 卷48引 《豫章记》： 洪崖山，“按 《旧经》云，古老相传，昔有洪崖先生居此山上，故以为名”。又引梁载言 《十道志》： “豫章有铜山，山中有洪井，飞流悬注
读音：Sōｎｇｋēｌè【综】 清正白旗满洲马甲福泰之妻为松柯勒氏(260)。又，清正黄旗蒙古马甲舒明阿之妻为松科尔氏(260)，〔松科尔〕似即松柯勒之异译。
原指某地送走旧官，又迎来新官。王嘉字公仲，平陵(今陕西咸阳东北)人。汉哀帝时任御史大夫，后为丞相。王嘉为人刚直严毅，威望很高，哀帝很敬重他。汉哀帝初即位，想要匡正成帝时政治上的弊病，在政治措施上变动很
【介绍】：明淮安邳州人。家贫，力作以养母。母病，尝其粪甜，大忧惧。及母死，庐墓三年。
【介绍】：见陈寡言。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉置，属渔阳郡。治所在今北京市顺义县东北三十里呼奴山麓。《后汉书·张堪传》： “于狐奴开稻田八千余顷。” 又 《邓训传》： “诏训将黎阳营兵屯狐奴。” 皆此。三国魏景初二年 (238) 废。西晋复置
【介绍】：东汉京兆长陵人，字元嗣。与从弟赵岐数贬议中常侍唐衡兄玹为京兆都尉，是进不由德。后为玹所害。
见“龟兹”。
①在今湖北南漳县西八十里。《水经·沔水注》： “夷水导源中庐县界康狼山，山与荆山相邻。”②在今甘肃临洮县北。《晋书· 乞伏乾归载记》： “炽盘以长安兵乱将始，乃招结诸部二万七千，筑城于康狼山以据之。”