四大寺志
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“敝帚自珍”。宋陆游《秋思》诗：“遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。”主谓 对自己破旧扫把，也很珍惜。宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。”△多用于珍惜自己不一定好的东西。→敝帚自享
【生卒】：540－591字正义，荥阳开封(今河南开封西南)人。博览群书，知音律，善骑射。得周宣帝宠信，位内史上大夫。曾与杨坚同学，倾心相交。宣帝病重。译与刘昉引坚入宫。为相府长史。隋初，坚以其贪贿不理
同“离黍之悲”。明郑若庸《玉玦记．截发》：“离黍秋风，休思故苑。”清高其倬《碧云寺》诗：“殷墟歌离黍，鉴之者有周。”【词语离黍】 汉语词典：离黍
八卷。明陆振奇撰。振奇字庸成，仁和(今浙江余杭)人。万历三十四年(1606)举人，未及会试而卒。该书不载经文，其训诂专主义理，每卦多论反对之意。他认为“用九”不是六爻都变，与《左传》蔡墨所称“乾之坤”
①古代最高统治者之称谓，如夏、商、周三代之王。此外边远诸侯或民族亦有称王者，殷墟甲骨文和西周金文中皆有，如《散氏盘》铭中的“夨王”、《录伯簋》中的“釐王”、《乖伯簋》中的“武乖几王”等
【生卒】：1599——1655舒尔哈齐第六子。历封和硕贝勒、和硕郑亲王。官掌刑部事。顺治帝即位(1643)，与多尔衮同为辅政王。从小受育于努尔哈赤。事努尔哈赤、皇太极、顺治帝等三代。参加过征伐蒙古诸部
官名。见“参议”。
即“小内史下大夫”。
见〔三军可夺帅，匹夫不可夺志〕。【词语匹夫不可夺志】 成语：匹夫不可夺志汉语词典：匹夫不可夺志