因果报应
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
佛教基本教义之一。“因”亦称“因缘”;“果”或称“果报”。“因”者能生，“果”者所生，有因则必有果，有果则必有因。认为任何思想和行为，一经产生，不会自行消失，必然导致相应的后果。“因果”之理，贯通“三世”，即现世的贫富贵贱，是前世所作“善恶业”的结果;今生的善恶诸业，亦必招致来生的祸福报应。《大般涅槃经·㤭陈如品》：“众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报，二者生报，三者后报。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即西汉著名经学家董仲舒。钱起《奉和中书常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍御》：“述圣鲁宣父，通经汉仲舒。”
隋唐法律的基本表现形式。“律以正刑定罪”凡五百条。即对各种违法行为的惩罚条文。内容详见今存《唐律疏议》一书。“令以设范立制”，即对国家典章制度的规定。如《官品令》规定内外官吏的品级，《职员令》规定内外
官名。清朝方略馆之职官。满、汉各二人。不常设，纂修方略时，由总裁官在军机章京内奏派。事毕则省。
在今山东广饶县东北五十里高家港。《水经·淄水注》：“淄水入马车渎乱流，东北径琅槐故城南，又东北径马井城北，与时渑之水互受通称，故邑流其号，又东北至皮丘坑入于海。”《方舆纪要》卷35乐安县“马车渎”条引
高明(治今广东高鹤西北)人。“贼”至，随兄出避。遇“贼”，欲杀兄，女跪哭乞释兄，兄获释去。“贼”欲奸污女，坚不从，被杀。
同“鸿鹄之志”。唐李商隐《大卤平后移家到永乐县居》诗：“逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。”【词语鸿鹄】 汉语词典：鸿鹄
即今越南南部之胡志明市。《清史稿·越南》：同治元年(1862)“法国拿破仑第三以海军大举伐越南，夺茶麟港，约割下交趾边和、嘉定、定祥三省，开通商三口，赔偿二千万佛郎，许其和。嘉定省即西贡所在也”。
同“童子怀仁”。唐骆宾王《伤祝阿王明府》诗：“翔凫犹化履，狎雉尚驯童。”
南朝梁置，治平兴郡(在今四川青川县东北沙州镇)。后改为沙州。南朝梁置，治白水县(今四川青川县东北白水)。辖境相当今四川省广元、江油、青川等市县部分地区。后废。