藏语意为羊土幻显寺或释迦牟尼佛殿。汉语称大昭寺。在西藏拉萨市中心。相传七世纪中叶由唐文成公主设计，并与尼泊尔尺尊公主共同主持兴建，具有唐代建筑风格。殿高四层，门西向。上覆金顶梵轮，光辉夺目。正殿供奉文成公主自长安带往吐蕃的释迦牟尼佛像。西侧配殿供有松赞干布和文成公主、尺尊公主等人塑像及其他佛像。四周走廊及殿堂内有多幅壁画，反映了一定的历史事实，具有较高的艺术水平。寺内保存有七世纪以来大量文物、乐器等。寺前有唐蕃会盟碑、公主柳。殿内有明代入藏中官杨瑛所立石碑。因宗喀巴曾在此创立祈愿法会，清季首席噶伦康济鼐政务处亦设于此，遂成藏中宗教与政治活动要地。决定达赖继承人的金钵巴瓶即存该寺，金瓶掣签仪式亦在该寺举行。西藏噶厦管理财务的商上机构亦设于此。为全国重点文物保护单位。
大昭寺
南朝 宋檀道鸾《续晋阳秋》：“桓玄好蓄法书名画，客至，常出而观。客食寒具，油污其画，后遂不设寒具。”此事唐李绰《尚书故实》亦载。后因以“桓玄寒具油”指名字画上因观赏的人多而留下污迹。宋苏轼《次韵米芾二
一卷。英国伟烈亚力(1815－1887)口译，王韬笔录。伟烈亚力生于伦敦，清道光二十七年至上海为传教师，1887年卒于英国。平生撰译甚富。韬字紫鉴，号仲弢，官于粤，旋去职游海外。同治间归自利玛窦，主讲
【介绍】：五代南唐人。诗集已佚，《全唐诗补编·续拾》仅存诗2句。
萨满教巫者的一种。鄂伦春语音译，对仅为人祈祷“治病”者的称呼。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区，但为数不多。不分年龄、性别皆可充当，多是天花、麻疹患者病愈后为之。据说其能请到的神只几种，专治别
见“前车覆，后车戒”。明·周楫《西湖二集·邢君瑞士载幽期》：“～，仁兄不可……堕其术中，迷而不悟。”【词语前车已覆，后车当戒】 成语：前车已覆，后车当戒
杂任职名。唐置于诸津，每津各三十人，掌守护桥梁之事。
书名。地方志书。4卷。清林则徐(1785—1850，字少修，福建侯官人，汉族)等修纂。成书年月不详。卷1记星野、山川、建置、疆域、城池;卷2写学校、风俗、民户、田赋、祭祀;卷3写兵防、邮旅、秩官(附土
官名。(1)汉代郡府属吏。主监察，性质同督邮。《汉书·文帝纪》：“二千石遣都吏循行，不称者督之。”颜师古注引如淳曰：“律说，都吏今督邮是也。”(2)清代各部院衙门属吏。分办具体事务。又称经承。
北魏初期匈奴卢水胡人盖吴领导的关陇各族人民武装起义。魏太武帝拓跋焘在统一北方的过程中，对匈奴、羯、氐，羌、汉各族人民实行民族高压政策，引起了各族人民的强烈不满。太平真君六年(公元445年)九月， 盖吴
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。