①《荀子》篇名。认为天是按固有规律运动变化之自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“星队(坠)木鸣”等现象，乃“天地之变，阴阳之化”，不足惊怪。又认为社会治乱在于人为，国家命运取决能否实行礼义，不受天之干预。从“天有其时，地有其财，人有其治”出发，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，强调积极地利用和改造自然。局限是过分夸大圣人、君子在知天、制天和胜天中的作用。②篇名。唐刘禹锡著。分上下二篇。作于永贞被贬后。内容为补充和发展柳宗元《天说》的自然观，驳斥韩愈天能赏罚之说。认为“天，有形之大者也;人，动物之尤者也。”“天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。”指出“天之道”在于生植，“人之道”在于法制，天与人“交相胜”，“还相用”。宣称法大行，福祸由人，天不能预，则人胜天;法小弛，乃有天命之说;法大弛，则是非颠倒，赏罚不明，人能胜天之实尽丧。指出万物皆有本身之“数”、“势”。批判佛道空无之论，指出“空者，形之希微者也”。柳宗元答书称：“凡子之论，乃吾《天说》之传疏耳，无异道焉。”载《刘梦得文集》。
一名衍。战国魏邑。在今河南郑州市北三十里。《战国策·魏策一》： 苏秦说魏襄王曰： “北有卷、衍。” 《史记·秦始皇本纪》： 始皇九年 (前238)，“杨端和攻衍氏”。即“衍”。
指大酉山、小酉山。在今湖南省沅陵县西北。相传小酉山上石穴中藏书千卷，为秦人于此读书时所留。后因以“二酉”指藏书丰富之处。陆龟蒙《寄淮南郑宝书记》：“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。”
晋南北朝时江东人对北方人及楚人的蔑称。皮日休《吴中言情寄鲁望》：“古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。”亦泛指粗俗之人。柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》：“俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。”
?—618隋魏郡汤阴(今河南汤阴东)人。为晋王杨广(炀帝)藩邸旧臣，性严明，善御众。炀帝即位，累迁鹰击郎将，治军有方。大业十三年(617)，从屈突通领河东，拒李渊父子于河东。通被俘，仍守城不降。次年，
【生卒】：1629—1670【介绍】：明末清初江南武进人，字文友，号宛斋。诸生。与陈维崧、邹祗谟、黄永号“毗陵四子”。工诗词文章，后来专研历法、乐律等学。晚年专事穷经，长于《易》、《春秋》，聚徒讲学。
传说东晋骠骑将军温峤过牛渚矶，燃犀角下照矶水，辄见水中诸怪。见《晋书·温峤传》。后常用以喻洞察奸邪。杜甫《覆舟二首》之二：“徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。”
即清代的*总理各国事务衙门。
在今浙江奉化市南葛岙乡境。宋 《宝庆四明志》 卷14奉化县： 蓬岛山 “其源来自四明山，重冈复岭，缭绕绵亘”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金置，属苏门县。在今河南淇县西南早生村。