①至极唯一之意。《庄子·天下》谓老子之学“主之以太一”，实为“道”之别名。《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之(名)，谓之太一。”认为“太一出两仪，两仪出阴阳”。《礼记·礼运》：“礼必本于大一。”孔颖达疏：“必本于大一者，谓天地未分，混沌之元气也。极大曰太，未分曰一，其气既极大而未分，故曰大一也。”“大一”即“太一”。认为太一是天地未分时的混沌元气。太一又指太古之时。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓礼，两者合而成文，以归大一。”王先谦集解：“大读为太，太一谓太古时也。”②神名。或作大一、泰一。初为道家用语，系宇宙本根的代称。后被作为上帝的别称。《史记·天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。”刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者。”太一的祀典甚为隆重。《史记·封禅书》载：“古者天子以春秋祭太一于南郊，用太牢，七日。”③即“终南山”。
即今陕西合阳县西大浴河。《清一统志·同州府一》：大峪河“在郃阳县西二十里。自县西北望乡崖下，西南流径澄城县南，又西南入洛水。其流甚清，一名扑地河。俗传为薄底河。又谓之李家河。郃阳、澄城二县以河分界”。
喻皇帝刚即位或新官刚上任。《后汉书·儒林传》：“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，採求阙文，補缀漏逸。”注：“《礼记》曰：武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”
二卷。元钱义方(生卒年不详)撰。义方字子宜，湖州(今属浙江)人。尝举进士，其仕履不详。该书成于至正六年(1346)。上卷列7图，下卷20图。认为《河图》是作《易》之本，非兼取《洛书》。复认为朱熹《周易
又作实鲁。辽时女真完颜部部落长。始称“孛堇”(部长)，受辽封惕隐官，稍立条教，治理部落，势力自青岭(今吉林太平岭及南楼山一带)、白山(即长白山)扩展至苏滨(今绥芬河流域)、耶懒(今俄罗斯滨海边区塔乌黑
汉 袁康《越绝书．外传记吴地传》载：春秋 吴都有东西宫。“西宫在长秋，周一里二十六步，秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”后以“吴宫燕”喻无辜受害者。南朝 宋鲍照《代空城雀》诗：“犹胜吴宫燕，无罪
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“吐车茵”。唐白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》：“侍儿催画烛，醉客吐文茵。”
即云亭镇。即今江苏江阴市东南十五里云亭镇。明嘉靖《江阴县志》卷2：东南昭云乡有云亭市。清道光《江阴县志》卷2：“云亭镇，十一保，东十五里……旧合绮山、花山同为昭闻乡。”民国《江苏六十一县志》：江阴县东
源见“朝三暮四”。喻指变换手法戏弄群愚。宋陆游《归梦》诗：“从渠造物巧，赋芧戏群狙。”
民国属金平县，在今云南金平苗族瑶族傣族自治县东北马鹿塘一带。