意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
幸福不会成双的来到，而灾祸却会接连的降临。 旧指人的时运不济。语出汉．刘向《说苑．权谋》：“此所谓福不重至，祸必重来者也。”后多引作〔福无双至，祸不单行〕。《水浒全传》三七回：“宋江听罢，扯定两个公
同“一人得道，鸡犬升天”。《聊斋志异．促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：‘一人飞升，仙及鸡犬。’信夫！”见“一人得道，鸡犬升天”。《聊斋志异》卷4：“天将以酬长厚者，遂使抚
同“烟霞志”。清黄遵宪《游箱根》诗：“平生烟霞心，奈此桑下宿。行携《桃源图》，归我筼筜谷。”【词语烟霞心】 汉语词典：烟霞心
【介绍】：①(全)敦煌唐写本残卷题作《惜樽空》，李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷一七列于《鼓吹曲辞·汉铙歌》，《将进酒》解题云：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。”李白此诗犹承古乐府饮
唐置羁縻州，属邕州都督府。治所在今广西靖西县南十里旧州村。元和初改为归顺州。
读音：Xūｌｉáｎｔí【源】 东汉时南匈奴单于姓虚连题，异姓有呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏等，为国中名族，常与单于联姻(7，60，62)。【变】 一作〔虚连头〕(91)。
唐贞观八年(634)于废连谷戍城置，属胜州。治所在今陕西神木县北七十里黄羊城。开元十二年(724)改属麟州。北宋政和四年(1114)省入新秦县。古县名。唐贞观八年(634年)于连谷废戍置，治今陕西省神
1179—1261南宋福州侯官(今福建福州)人，字子华。开禧进士。叶适弟子。嘉定中，被贾涉辟为京东河北干办官，定策调遣诸军，击败进攻安丰的金军。绍定三年(1230)，知南剑州，为福建路兵马钤辖及招捕使
书名。全名《仲长子昌言》。东汉仲长统撰。《后汉书·仲长统传》：统“每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言”。李贤注：“昌，当也。”昌言，即当言，当讲之言。反对天命鬼
在今广西合浦县东。《清一统志·廉州府》：东山岭“在合浦县东十里。昔人题为海角第一峰”。(1)又称余干山、东岗岭。在江西省余干县城中。是古干国的遗址。今余干县街市环山而立，山高56.2米，登山阶梯212