建立宗教论
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教;多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故谓“今之立教，惟以自识为宗”。皈依佛教唯识宗，强调增益“自心”，否认客观世界，如谓“非说无生则不能去畏死心，非破我所则不能去拜金心，非谈平等则不能去奴隶心，非示众生皆佛则不能去退屈心，非举三轮清净则不能去德色心”。旨在借宗教发起信心，增进革命之道德。
官名。隋朝内侍省掖庭局置，从九品下，并用宦者。炀帝大业三年(607)，改隶长秋监，参用士人。唐朝内侍省掖庭局沿置，四人，从九品下，掌监杂作，典工役。
八卷。清胡抡撰。胡抡字应麟，江苏武进(今江苏武进)人。书首有胡抡自序，略言《朱子章句集注》，其中大经大纬，未及详悉。朱子非不欲其详，圣贤立言大体在挈其大纲。至于条分缕析，则在其人考求而自得。因遇经史中
官名，辽朝置。夷离毕为夷离毕院（视如汉官的刑部）长官，掌刑狱。知夷离毕事为夷离之佐官，佐夷离毕掌刑狱。见《辽史·百官志》。官名。辽置，为夷离毕院的佐官，见“夷离毕”。
清代县衙内部科房之一，设经承，掌职员任免及考勤。
【介绍】：明广东人，字以善。弘治间被荐，供事仁智殿。官锦衣卫百户。善画。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。十六国后赵石虎建武年间置，位在车骑将军之上。南朝梁天监七年(508)复置，定为武职二十四班之首，在骠骑、车骑将军之上。陈因之，拟一品，比秩中二千石。
东汉改平昌县置，属平原郡。治所在今山东临邑县北德平镇西南三十里。因北海郡有平昌，故此加西。东晋废。北魏太和二十二年(498)复置，永熙二年(533)徙今临邑县东北平昌故城，复改平昌县。古县名。东汉永平
西周、春秋时小国。偃姓。在今安徽庐江县西南城池乡。《春秋》： 僖公三年 (前657)，“徐人取舒”。杜注： “舒国，今庐江舒县。” 后灭于楚。西汉置舒县。古国名。西周、春秋群舒之一。偃姓。在今安徽省庐
七卷。清吴淇(生卒年不详)撰。吴淇，清初人，康熙间曾官广西浔州推官，《雨蕉斋诗选》系作者自行编订，分体为卷，收五、七古，五、七律，五、七绝各若干，五言排律六首。吴诗凡三刻，初刻为居家时所作，次刻为谒选