孟子的人性学说。认为人生来具有别于其他动物的理性与道德观念，即生而性善。根据孔子“性相近也，习相远也”之说，认为“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。人天生具备的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，即是仁义礼智之端，故曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”(《孟子·告子上》)人性之善“求则得之，舍则失之”，品行恶者并非其性亦恶。提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”(《孟子·尽心上》)以性善论作为其“仁政”的理论基础。唐李翱著《复性书》，认为人性善，而“人之所以惑其性者，情也”。至宋，张载、二程、朱熹则认为性有“天地之性”(或“天命之性”)与“气质之性”之分，“天地之性”至善，人之恶者均由“气禀”昏浊所致。
即“澄观”。
官名。五代、宋置。一般由边疆少数民族部落首领中委任，统部落兵马。宋雍熙二年(985)党项首领李继迁占银州，在预署官职中设之。李德明相沿以党项人任之。西夏建国于12监军司中设此职，则不分党项与汉人悉委任
蘧玉，指蘧伯玉。《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”后因以“蘧玉知非”指人善于改正自己的过错。杨巨源《和令狐郎中》：“自禀道情龆齓异，不同蘧玉学知非。”
?—前376战国时卫国国君。公元前386—前376年在位。名训，一作驯、驰。卫慎公之子。
四卷。明萧鸣凤(约1529前后在世)编。萧鸣凤字子廱，浙江山阴(今绍兴)人。生卒年不详。正德九年(1514)进士。官至广东提学副使。事迹具《明史本传》。鸣凤父显，字文明，别号海钓。永乐二年(1404)
书名。广西风土志。1卷。明谢肇淛(字在杭，福建长乐人，汉族)撰。是书为其在广西右布政使任内所作。成书于明天启二年(1622)九月。因广西古属百越地，故名。内容记广西山川、物产、民族、社会、历史等，所记
【生卒】：?—1485【介绍】：明河南安阳人，字本中。天顺元年进士。授吏科给事中，以论事忤旨，廷杖几死。历都给事中、右通政。不附权势，故积年不迁。成化末，迁南京户部右侍郎，未几卒官。
【生卒】：?——1867字荩臣。安徽合肥人。咸丰十年(1860)率乡团与太平军作战，继从淮军赴上海，战苏、松、常、无锡各地，赐号“振勇巴图鲁”。继从刘铭传部征东、西捻军，追击至湖北。历官至浙江衢州镇、
西汉河东大阳(治今山西平陆东南)人。文帝时为郎。景帝时任中郎将，为人有勇气，敢直谏，面折大臣。济南豪强瞷氏横暴，他被任为济南太守，至则诛瞷氏首恶。后迁中尉，执法严峻，不避贵戚，列侯宗室都侧目而视，称之
地名。在今河南宜阳县西北。东汉末张白骑据此，故名。《资治通鉴》：南朝梁大同四年(538)，魏权景宣攻拔孔城，洛阳以南西附，“丞相(宇文)泰即留景宣守张白坞”，即此。