性法自然论
篇名。南朝陈朱世卿撰。假设寓兹先生与假是(氏)大夫问答，作“盛辩自然”与“高陈报应”之争。指出：“夫万法万性，皆自然之理也。夫唯自然，故不得而迁贸矣。”认为“殊形异虑，委积充盈，静动合散，自生自灭。动静者莫有识其主，生灭者不自晓其根，盖自然之理著矣”。“故荣落死生，自然定分。若圣与仁，不能自免”。反对积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃的“善恶报应”观点。论出，遭僧人真观作《因缘无性论》驳难。载《广弘明集》卷二十五。
篇名。南朝陈朱世卿撰。假设寓兹先生与假是(氏)大夫问答，作“盛辩自然”与“高陈报应”之争。指出：“夫万法万性，皆自然之理也。夫唯自然，故不得而迁贸矣。”认为“殊形异虑，委积充盈，静动合散，自生自灭。动静者莫有识其主，生灭者不自晓其根，盖自然之理著矣”。“故荣落死生，自然定分。若圣与仁，不能自免”。反对积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃的“善恶报应”观点。论出，遭僧人真观作《因缘无性论》驳难。载《广弘明集》卷二十五。
源见“细柳营”。借指严整的军威。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“上宰调梅寄，元戎细柳威。”
指宣城(今安徽宣州)。谢朓曾任宣城太守，故称。刘禹锡《历阳书事七十韵》：“沙浦王浑镇，沧洲谢朓城。”
读音：Tｕóｍǎｎ【源】 金时女真人姓。陀满为辽、金时部落，部人居住于咸平路窟吐忽河(即今浑河上游)等地，以部为氏(56，71，397)。【变】 ①亦作〔駞满〕、〔陀幔〕、〔秃满〕(71)。 ②《高丽
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清王炳燮撰。十卷。光绪十二年(1886)刊行。王氏以举人入仕，官至天津知县。是书所辑读书笔记、经论、序跋、疏议、书记、传志、杂记等涉及晚清时事和吏治民生事不少。其中《垦荒用西洋机器》、《上合肥伯
?—1402明浙江青田人，字仲璟。刘基次子。自幼读书，通晓经典，尤善谈兵。太祖每岁召见，待如家人。洪武二十三年(1390)任閤门使。二十八年以谷王府长史巡视诸藩。“靖难”兵起，献平燕十六策，未被采用。
《荀子．儒效》：“井井兮其有理也。”形容条理分明，整齐不乱。宋楼钥《通邵领判范启》：“试以剧烦，井井有条而不紊。”见“井井有理”。邓贤《中国知青梦》：“警察的职责就是维持社会的稳定，把混乱的社会秩序治
【介绍】：明苏州府吴县人，字无竞。周之冕弟子。工画花鸟，在周之冕之下，高阳之上。泰昌元年作树石孔雀图，崇祯十三年作寒雀争梅图。
《左传．昭公二十年》：“王曰：‘言出于余口，入于尔耳，谁告健也？’”谓言出甲口，入乙耳，不为他人所知。《后汉书．张玄传》：“温前执其手曰：‘子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何为当然！且出口入耳之言，谁
中国佛教禅宗五家之一，属南宗“青原行思”系。唐良价及弟子本寂所创。因两人分居于筠州洞山(今江西宜丰县境)和抚州曹山(今江西宜黄县境)，故以两山名宗。提出“正偏五位”、“五位君臣”等范畴，以教化不同“根