性相
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
【介绍】：一作《荆州道怀古》。刘禹锡元和十年(810)，赴连州途中经荆州时作。荆州自东晋以来，常为重镇，拥兵上游，南朝皇帝恋此而不思他适。诗首二句“南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀”，概括三百年史事。中
①唐武德二年(619)置。治今四川盐源县东北卫城。属巂州，后入于西南蛮。开元、天宝后地先后属吐蕃、南诏。南诏曾置香城郡治此。②元至元十三年(1276)置，治今云南昆明市，属善州，二十二年州废，以县为中
【生卒】：1728—1758【介绍】：清蒙古正白旗人，西鲁特氏。字文子，号午塘。乾隆十年进士。授检讨，官至户部侍郎。曾典江南乡试，留心访求人才。享年虽短，诗已能成家。有《太谷山堂集》。
官名。辽朝北面官，行枢密院官员，在左林牙下，同掌文翰之事。
《易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”后遂以“抱器”喻怀才待时。唐彦谦《楼上偶题》：“可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。”
龚胜坚守汉臣气节，决不臣附王莽。《汉书．两龚传》：王莽篡国后，一再遣使起用龚胜，龚胜推辞不受，他对高晖等人说：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”
【生卒】：?——1664姓郭络罗。满洲镶蓝旗人，达尔汉之子，努尔哈赤女儿所生。累进封为二等精奇尼哈番，充议政大臣。任正蓝旗蒙古固山额真兼刑部侍郎。英勇善战，曾破明经略袁崇焕营。皇太极时，参加攻大凌河城
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清陶起庠(详见《四书补义》)撰。是书首有起庠自序，书分四卷。卷一为至圣、四配、诸贤，卷二为帝王、帝臣、王佐、贤侯、天象、地图、逸民、良史，卷三为诸侯，卷四为诸臣、时人，虽也荟萃群书，而颇有抉择，
同“椿庭”。清 陈昌沂《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：“瞥眼昙花影，虚承念载欢……茫茫椿舍意，谈绪亦悲端。”【词语椿舍】 汉语词典：椿舍