成唯识论
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
书名。亦称《净唯识篇》，简称《唯识论》。十卷。原为古印度护法等十大论师对世亲著《唯识三十颂》所作注释。唐玄奘与其弟子窥基编译。玄奘本拟将十家解说分别译出，后接受窥基意见，改以护法注本为主，合糅诸家，于显庆四年(659)汇编成书。其主旨以“阿赖耶识”(藏识)为宇宙本源，阐述宇宙万有以识为性，“识”有而非空，“境”(客观事物)无而非有，一切唯识，以破小乘、外道。为法相宗的重要经典。
在今江苏涟水县东北。1941—1950年苏北革命根据地置涟东县治此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清陈世熔撰。陈世熔字大冶，又字雪楼。安徽怀宁人。道光十五年(1835)进士。官甘肃知县。此书杂说三连、六断、仰盂、覆碗、中虚、中满、上缺、下断。如第一讲奇偶象形，说奇为一，象天为乾。偶为一一，象
清乾隆二十四年(1759)改安西厅置。治渊泉县(今安西县)。属甘肃省。辖境相当今甘肃玉门、安西、敦煌等市、县地。二十七年移治敦煌县(今市)，三十七年复还治渊泉县。三十九年改为直隶州。
【介绍】：元和中虢州湖城小里正吴清之妻，住天居乡车谷村。十二年(817)春，因头疼而静坐入定，仅服药丸、液浆。后忽不见，县令焚香祝请方归，自云乘鹤至华山仙方台，其师念其老父尚在，乃送还，并受仙诗5首。
【介绍】：明宁国府泾县人。萧彦弟。万历间进士，历官广东按察使。宦绩亚于彦而学过之。时称二萧。
在今陕西平利县西七十余里。《明史·李自成传》：崇祯七年(1634)，“自成等陷于兴安之车箱峡”。即此。
即“完颜秉德”。
?—1675清朝将领。满洲镶黄旗人。萨尔图氏。先世居札鲁特，后徙居叶赫。天聪间，从围大凌河明军，征大同，破万全左卫，论功授都尉世职，赐“巴图鲁”号，授佐领兼参领。崇德三年(1638)，任吏部理事官。顺
官名。①周朝司徒属官。《礼记·文王世子第八》： “大司成论说在东序。”郑玄注： “大司成，司徒之属，师氏也。师氏掌以美诏王教国子以三德三行及国中失之事也。”② 学官名。唐高宗龙朔二年(662)由国子祭