成实宗
中国佛教学派。以翻译、宣释《成实论》为宗旨，故名。其学者称为“成实师”。后秦弘始十三年(411)，鸠摩罗什始译此论，且作宣讲，宣传“人、法二空”。其门下僧导、僧嵩采承师说，编撰章疏，自东晋末至唐初二百余年间，风靡中国南方。注疏亦最多，惟均佚失。唐时渐趋衰微而为“三论宗”之附庸。
中国佛教学派。以翻译、宣释《成实论》为宗旨，故名。其学者称为“成实师”。后秦弘始十三年(411)，鸠摩罗什始译此论，且作宣讲，宣传“人、法二空”。其门下僧导、僧嵩采承师说，编撰章疏，自东晋末至唐初二百余年间，风靡中国南方。注疏亦最多，惟均佚失。唐时渐趋衰微而为“三论宗”之附庸。
同“绛县老人”。宋 李淛《满庭芳．乡老众宾劝制置开府酒》词：“德星，占瑞处，旌麾五马，衮绣三公，对渭川遗老，绛县仙翁。”【词语绛县仙翁】 汉语词典：绛县仙翁
代宗子。建中二年追封荆王，赠开府仪同三司。(，参见《新唐书》)
二卷。唐傅奕(555－639)校定。傅奕，隋唐之际相州邺(今河南临章)人，通晓天文历数，入唐后为太史令，好老氏之学，反对佛教。据《旧唐书·傅奕传》记载，傅奕曾多次上疏言佛教之害，并集魏晋以来驳佛教者为
同“唾面自干”。宋苏轼《次韵答章传道见赠》：“唾面慎勿拭，出跨当俯就。”
云南丽江纳西族的古典洞经和皇经乐曲。约产生于明代道教和佛教传入之后。现存的只有洞经会的洞经乐。原用于洞经的经文唱诵，需配以汉文，后来不作唱诵，成为单纯的器乐曲。有“神州”、“华通”两大调，依内容与字句
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字思范，贾充族子。初仕为邵陵令。惠帝时，参与谋诛杨骏，以功封侯。贾后专权，授侍中，辅政。推荐张华、裴頠共辅朝政，数年之中，朝野平静。后被贾氏猜忌，忧愤成疾死。谥成。【介绍】：西晋平阳襄陵人，字思範。贾
争：怎。 意谓“梅花香自苦寒来。” 比喻世事、人才不经艰苦磨练，难望有成。语出唐．希运《黄檗断际禅师．宛陵录》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”《五灯会元．二〇
官名。宋神宗元丰 (1078—1085)改制置，掌外都水监事。后废。哲宗元祐四年(1089)复置。官名。宋置，见“都水外监”。
宋元时置，在今江西都昌县西四十里。明初废。宋元置。在今江西省都昌县西。明初废。