成实论
书名。“实”指“四谛”，“成实”意谓成立四谛之道理。古印度诃梨跋摩(Harivarman)著，后秦鸠摩罗什译。二十卷(一说十四卷)。分五聚，二百二品。简取小乘佛教诸部说之长而成书。主张“人、法二空”，均无自性，系一部从小乘向大乘空宗(中观宗)过渡之著作。南北朝一度出现研究此论的成实学派。注疏均已佚失，隋慧远《大乘义章》为研究此论之最主要参考资料。
书名。“实”指“四谛”，“成实”意谓成立四谛之道理。古印度诃梨跋摩(Harivarman)著，后秦鸠摩罗什译。二十卷(一说十四卷)。分五聚，二百二品。简取小乘佛教诸部说之长而成书。主张“人、法二空”，均无自性，系一部从小乘向大乘空宗(中观宗)过渡之著作。南北朝一度出现研究此论的成实学派。注疏均已佚失，隋慧远《大乘义章》为研究此论之最主要参考资料。
【介绍】：宋福州福清人，字熙载。神宗元丰五年进士。累官知熙州。童贯强使熙河经略使刘法攻夏，败没，而贯以捷闻，因感愤作诗。徽宗宣和末诣京上书，言西夏无故请和，又论宋辽既议和，赵良嗣、董才来降，妄生嫌衅，
日本所存唐写本，今存日本文化厅。原书未见于著录，今仅存该书卷四及几则残简，书者传为日僧空海。卷四所录皆盛中唐人诗，共20家，诗40首，中有李颀、贺知章、崔颢、朱千乘等人的15首诗不见于《全唐诗》。残简
?—1388明初浙江慈溪人，名德偁，号清节，以字行。元末乡贡进士。官平江路学教授，罢归。张士诚、方国珍争相聘请，皆不就。洪武六年(1373)征授太子正字，历迁晋王府右傅、左长史。上太平治安十二策，太祖
《诗经．曹风．蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”东汉．郑玄笺：“麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣也。”唐．孔颖达疏：“麻衣者白布衣。如雪，言甚鲜洁也。”《诗．曹风．蜉游》中有“麻衣如雪”句，用周朝曹
【介绍】：南朝梁陈郡阳夏人，字孝高。早孤好学，家贫无书，每从人假借手抄，自课日五十纸。讷言语，工文辞。齐末，萧衍(梁武帝)举兵，随萧衍弟萧恢为知管记事。入梁，恢封鄱阳王，峻以侍郎，从镇京口。梁武帝天监
【介绍】：隋吴人。初仕北周为大都督，封长社县子。入隋授中散大夫。工画，师法张僧繇。尤擅长人物，气韵标举，风格遒劲。论者以为江南自张僧繇以降，法士堪称独步。
读音：Wángsūn【源】 ①系自姬姓。出自周王之孙，仕诸侯者，吴有王孙雒，齐有王孙挥，皆别为王孙氏(7，60，62)。②周大夫王孙满之后。满为周顷王之孙(12，60，62)。③春秋时楚平王之孙，有王
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉末年。汝南(治所在今河南平舆北)名士许劭和从兄许靖都有很高的声望，喜在一起评论乡党人物，每月辄换其品评题目，逐渐成为风气，当时人称汝南俗有月旦评。后来，把品评人物称为月旦评。
读音：Xiè解姓的来源主要有三个。一是以采邑为姓氏，源于姬姓。西周初年，周武王之孙良受封于解邑，其子孙于是以采邑作为姓氏，成为解姓。二是以地名为姓氏。解，地名，在河东，居住者以解为姓。三是少