成年男女合葬
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
读音：Āｎｚā【综】 清镶黄旗满洲马甲杨寿之妻为安扎氏(260)。
隋大业三年 (607) 改盐州置，治所在五原县 (今陕西定边县)。辖境相当今陕西定边县、宁夏盐池县和内蒙古鄂托克旗以南地。唐初改为盐州。隋大业三年(607年)以盐州改名，治五原县(今陕西定边县)。辖境
唐陇西(治今甘肃陇西东南)人，号达观子。曾隐居河南少室山，研究道教及兵书。开元时任荆南节度判官、仙州刺史(一说为江陵节度副使、御史中丞)。传为李林甫排挤，入山访道，不知所终。认为“天者，阴阳之总名”，
读音：Sītúluòfū俄罗斯族姓氏。汉意为椅子。当以物为姓。见《中国人的姓名·俄罗斯族》，未详其他。
源见“相思树”。比喻恩爱夫妻永别。《剪灯馀话．长安夜行录》：“何期忽作韩凭别，赴水坠楼心已决。”
【生卒】：986—1064【介绍】：宋涿州范阳人，字天叟。避乱徙居卫州共城，再迁洛阳。性好学，必求义理之尽。尤喜治文字之学，用声律、韵类、古今切正为之解，撰《正声》、《正字》、《正音》合三十篇。又有《
【介绍】：明四川阆中人，字象之。成化二十三年进士。选庶吉士，授御史。时刘瑾用事，纲纪废弛。有权宦以内命建佛会于兴隆寺，知县王岳乘马过寺门被辱。仪上疏弹劾，谪西安同知。后迁山西参政。
十卷。元马臻撰。臻字志道，号虚中。钱塘(今属浙江)道士。生卒年不详。此集有仇运序称其：“隐约西湖之滨，士大夫慕与之交，不过习清虚，谈淡泊，无一言及势力声利。”《四库全书总目》评曰：“集中铺张富贵者数篇
在今越南北部河山平省美德县一带。《方舆纪要》 卷112安南广威州： 美良城 “在州东南。永乐中，简定复叛，张辅等讨败之，进兵清化，穷追至演州。又分沐晟兵从磊江南，朱荣舟师抵牛鼻关，辅率骑兵至美良，定窜
东汉末年南海农民起义。延康元年(公元220年)，桂阳(治今湖南郴县)郡滇阳(今广东英德)人王金在南海(今属广东)领导当地人民举行起义，反抗孙吴的残酷压迫。起义群众有万余人。孙权下诏令交州(治今广东广州