扎剌儿
又译札剌亦儿、押剌伊而、札腊尔。蒙古部的一支。原居于怯绿连河，分为察哈、朵郎吉等十部。辽置阻卜札剌部节度使司，为辽北边属部。扎剌儿人因遭辽军袭击，逃往蒙古莫拿伦牧地，杀死莫拿伦全家，仅长孙海都得免。后此部为海都征服，成为他的斡脱古孛斡勒(世代的奴隶)。成吉思汗时，此部人多分给长支岳里斤属下，岳里斤亡，转属于成吉思汗。蒙古攻金后，扎剌儿等五部受封牧地于漠南东部。扎剌儿人为蒙古立战功者甚多，以木华黎最著名。
又译札剌亦儿、押剌伊而、札腊尔。蒙古部的一支。原居于怯绿连河，分为察哈、朵郎吉等十部。辽置阻卜札剌部节度使司，为辽北边属部。扎剌儿人因遭辽军袭击，逃往蒙古莫拿伦牧地，杀死莫拿伦全家，仅长孙海都得免。后此部为海都征服，成为他的斡脱古孛斡勒(世代的奴隶)。成吉思汗时，此部人多分给长支岳里斤属下，岳里斤亡，转属于成吉思汗。蒙古攻金后，扎剌儿等五部受封牧地于漠南东部。扎剌儿人为蒙古立战功者甚多，以木华黎最著名。
又译兀鲁、兀鲁吾、吾鲁兀、兀鲁兀惕。蒙古尼鲁温部的一支，由兀鲁兀台的后裔组成。兀鲁兀部首领术赤台率部依附成吉思汗，与忙兀部同为先锋军。蒙古建国后，术赤台与其子怯台皆受封为千户长。兀鲁兀等五部号称“五投
明置，属宁夏前卫。即今宁夏贺兰县西北丁义村。
宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”;“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论
官名。北魏置，为后宫女职，典宫内仓禀。《刘华仁墓志》：“赐宫典禀大监。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版三一)参见“大监”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今安徽青阳县东长山。《方舆纪要》卷27青阳县：古长山“在县东南三十里， 秀拔群山。宋范仲淹尝读书其中，更名读山”。
1582—1649意大利人，字思及。耶稣会传教士。明万历三十八年(1610)来华，在澳门神学院讲授数学。四十一年被派赴北京，寻往上海、扬州等地传教。又活动于陕西、山西、杭州。天启五年(1625)赴福州
一卷。辑佚书，唐徐郧撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。徐郧生平事迹不详。其书不见于新、旧《唐书》，盖已久佚。《唐会要》记载：太和元年(477)六月，直讲徐郧《周易新义》凡三卷。孔颖达《周易正义
【介绍】：清江苏江宁人，字闻桥。乾隆元年进士，官礼部主事。性狷介。喜佳山水，游历不避艰险。有《花妥楼诗》。
《诗经．小雅．鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。”汉．毛氏传：“鱼以依蒲藻为得其性。”《鱼藻》以“鱼在在藻”描绘鱼儿游于水藻之间，适性而自得之状。后用为追求自得适性之典。唐．张九龄《南还湘水言怀》：“鱼意