明佛论
篇名。亦名《神不灭论》。南朝宋宗炳著。针对慧琳《白黑论》而作。旨在宣扬“须弥之大，佛国之伟，精神不灭，人可成佛”，排斥各种“诞佛”之言，难“形生则神生，形死则神死”之说。宋文帝对此论颇赞赏，说“宗少文之难《白黑论》，明佛法汪汪，尤为名理，并足开奖人意。若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事!”编入《弘明集》卷二。
篇名。亦名《神不灭论》。南朝宋宗炳著。针对慧琳《白黑论》而作。旨在宣扬“须弥之大，佛国之伟，精神不灭，人可成佛”，排斥各种“诞佛”之言，难“形生则神生，形死则神死”之说。宋文帝对此论颇赞赏，说“宗少文之难《白黑论》，明佛法汪汪，尤为名理，并足开奖人意。若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事!”编入《弘明集》卷二。
【介绍】：唐江南隐士。大历年间在湖州，曾参预颜真卿、皎然等人之联唱。精于《论语》，长于医术。《全唐诗》存其所预联句1首。
【介绍】：清满洲镶红旗人，费莫氏，字铁仙，号燕北闲人。勒保孙。以资为理藩院郎中，曾任徽州知府。道光间迁驻藏大臣，以疾未赴。有《儿女英雄传》。
《左传．昭公三年》：“齐公孙灶卒，司马灶见晏子，曰：‘又丧子雅矣。’晏子曰：‘惜也，子雅不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽，犹可，又弱一个焉，姜其危哉！’”子雅：公孙灶的字。二惠：齐惠公的两个
【介绍】：见莫宣卿。
学校名。即云南陆军讲武堂。清宣统元年(1909)在昆明开办。培训新军和巡防营等带兵官。李根源任监督，次年擢总办。顾品珍、刘祖武和罗佩金、唐继尧等为专任或兼任教官。有甲、乙、丙三班，分步、骑、炮、工四科
文集。唐李显撰。李显，庙号中宗。《旧唐书·经籍志下》著录《中宗皇帝集》，《新唐书·艺文志四》著录《中宗集》，均为四十卷。宋人书录及《宋史·艺文志》等未见著录，当亡佚已久。《全唐诗》存诗五首及联句二句；
【介绍】：清江苏甘泉人。朱重庆妻。工诗，善楷书。重庆赴京应试，素贞寄以诗，有“闲抛篱落黄花瘦，枉逐风尘白发生”之句。都下盛传之。
秦置，为上党郡治。治所在今山西长治市北三十五里故驿村。《水经·浊漳水注》： “县有壶口关，故曰壶关。” 北魏太和十三年 (489) 移治今山西壶关县东南三十里。隋开皇初属潞州，大业初废。唐武德四年 (
①又名狼山。在今河北满城县西北五十里。《水经·滱水注》： “徐水东北屈径郎山，又屈径其山南。众岑竞举，若竖鸟翅，立石崭岩，亦如剑杪，极地险之崇峭。汉武之世，戾太子以巫蛊出奔，其子远遁斯山，故世有郎山之
源见“田横岛”。指哀悼侠义壮士。元马致远《汉宫秋》四折：“伤感似替昭君思汉主，哀怨似作《薤露》哭田横。”