明器
用以随葬的器物模型。以竹、木、陶等仿实用器具制成。《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。”据考古发掘，西周以前的墓葬未见有用明器者，战国始有非实用的仿铜陶礼器，又有陶俑、木俑等，当即明器。及至汉代，明器遂盛行于世。常见者为陶制的灶、井、仓，也有人俑，偶车马以及院落、楼阁、碓房、风车、水田、池塘、猪圈等模型。对于研究当时的社会风习和生产、生活状况有重要参考价值。
用以随葬的器物模型。以竹、木、陶等仿实用器具制成。《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。”据考古发掘，西周以前的墓葬未见有用明器者，战国始有非实用的仿铜陶礼器，又有陶俑、木俑等，当即明器。及至汉代，明器遂盛行于世。常见者为陶制的灶、井、仓，也有人俑，偶车马以及院落、楼阁、碓房、风车、水田、池塘、猪圈等模型。对于研究当时的社会风习和生产、生活状况有重要参考价值。
《尹文子．大道上》：“齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：‘黄公好谦，故毁其子不殊美。’”古时齐国黄
杂任职名。唐置，属左右千牛卫，员额一百五十人，掌守供御兵杖。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作凉封县。南朝梁置，属南巴郡。治所当在今广东电白县境。隋开皇十八年 (598) 改为义封县。
【介绍】：五代时南诏人。大长和国布燮(官名，相当宰相)。前蜀王衍乾德中，奉使前蜀。至成都，不欲朝拜，乃削发为僧，自号为“大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵”。娴熟汉诗文，善谈论，能歌咏，使前蜀僧俗酬酢失宜
辽香河(今属河北)人。兴宗重熙十三年(1044)以“左道”聚众反，被镇压。
源见“荀令香”。原为荀彧焚异香熏衣之炉。泛指精美的焚香炉。宋李维《霜月》诗：“荀炉残更换，湘瑟罢仍调。”
在今四川松潘县北。《方舆纪要》 卷73松潘卫： 响水泉 “在卫北六十里。泉流湍急有声，居民资以灌溉”。
【介绍】：生平未详。传为仙人。《全唐诗》收其《赠华山游人》诗2首，或谓陈抟作。
亦作梅园。在今上海市闸北区西南部梅园路。《清一统志·松江府二》： 梅源市 “地名王庵。其地方幅十余里，土人俱植梅，花时香闻数里”。