曹思文
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形体的依赖关系，并引儒家经典中有关鬼神的记载予以佐证。指责范缜的“刃利之喻”是“引一物之二名，以征二物之合用，斯差若毫厘者，何千里之远也?”(《重难神灭论》)范缜著《答曹舍人》，逐条批驳，使他承认“思文情识愚浅，无以折其锋锐”。著有《难神灭论》、《重难神灭论》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐、宋时州、县等级名。一般按其所在户口的多寡、经济开发程度划分。州，《通典·职官》：“开元中定天下州府自京都及都督、都护府之外，以近畿之州为四辅，其余为六雄、十望、十紧及上、中、下之差。”《新唐书·韦
春秋陈国夏氏封邑。在今河南西华县西南。《诗·陈风·株林》：“胡为乎株林，从夏南兮。”
中国留日学生建立的第一个爱国团体。1900年(光绪二十六年)创立于日本东京。戢翼翚、沈翔云等任干事。制订会章五条，以“联络感情，策励志节”为宗旨。发刊《译书汇编》，翻译欧美资产阶级启蒙名著。次年创办《
【介绍】：清江苏昆山人，字骧北。幼年失怙，习医技成，求治者屦满户外，应手辄效。七十余岁卒。考订《伤寒论注》、《伤寒论翼》。门人周树五，得其临证查脉之要，最知名。与同邑赵苍舒齐名。
唐人。曾任赴日使节。大历十三年(778，宝龟九年)，日皇派送唐客使布势清直陪送归国。
即“峄山”。
【介绍】：元明间福建莆田人，字时举。通《春秋》、《诗》、《书》三经。元至正末以隐逸荐不起，授北溪书院山长、泉州路教授，俱不赴。洪武初荐充兴化训导，师范甚端。坐事被逮，义不受辱，乃辞孔庙先祠，投井而死。
清嘉庆二十五年(1820)置，属开化府并与开化府同城(即今云南文山县)。光绪二十六年(1900)移治马白关(即今云南马关县)。1913年改为安平县。清嘉庆二十五年(1820年)置，治今云南省文山县开化
见“姚苌”(1172页)。