朱士行
三国魏颍川(治今河南许昌东)人。僧人。少年出家，专心读经。甘露五年(260)西行寻求经书原本，辗转至于阗(今新疆和阗)。经二十多年始得《放光般若》梵本，凡九十章，六十余万字(二万余颂)。晋太康三年(282)，命弟子弗如檀(一译法铙)送回洛阳。后由无罗叉、竺叔兰译出，被经师奉为圭臬。然因于阗主所阻，终身留居西域，终年八十。为中国正式受戒为沙门之第一人，也是汉僧西行求法之倡导者。后人因其求法诚笃，途多艰险，辑有《朱士行集》。
三国魏颍川(治今河南许昌东)人。僧人。少年出家，专心读经。甘露五年(260)西行寻求经书原本，辗转至于阗(今新疆和阗)。经二十多年始得《放光般若》梵本，凡九十章，六十余万字(二万余颂)。晋太康三年(282)，命弟子弗如檀(一译法铙)送回洛阳。后由无罗叉、竺叔兰译出，被经师奉为圭臬。然因于阗主所阻，终身留居西域，终年八十。为中国正式受戒为沙门之第一人，也是汉僧西行求法之倡导者。后人因其求法诚笃，途多艰险，辑有《朱士行集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①1913年改济宁州置，为山东济宁道治。治所即今济宁市。1925年为兖济道治。1928年直属山东省。1948年析置济宁市。1983年撤销并入济宁市。②1946年山东革命根据地由济宁县南部析置，治马房屯
二卷。唐代释道绰(562－645)撰。道绰，俗姓卫，并州(今山西省太原)汶水人。十四岁出家入寺，用功尤为刻苦，学法尤为勤奋。对《大涅槃经》特别有研究，曾开讲二十四遍。他继承北魏昙鸾一系净土思想，又从蒙
同“袁安高卧”。明刘基《雪中》诗之一：“琼瑶满地无行迹，正是袁安独卧时。”
十卷。胡世宁撰。胡世宁(1469－1530)，字永清，号静庵，明代浙江仁和(今杭州市)人。弘治癸丑(1493)进士。历官南京刑部主事，上书极言时政缺失，与李承勋、魏校、余祜称“南都四君子”。迁江西副使
蒙古语，意为百，或用以简称百户。
十二卷。清柴绍炳(生卒年不详)撰。柴绍炳著有《古韵通》。此书分三十三门。凡是有关典章制度，都摘录其指要，串联成篇。书中自序谓取便童蒙，比于《小学绀珠》之类，盖为举业后场设也。原名《通考纂要》。雍正甲辰
官名。战国齐置。掌左关量器标准政令的官长。 《陈纯釜铭》： “命左关师发敕囗左关之釜， 节于廪釜。”
辽置，属泽州。治所在今河北迁西县北五十里滦阳。金废。(1)古县名。辽置，治今河北省迁西县北滦阳。属泽州。金初省入神山县。(2)旧县名。热河解放区设。1947年初，由隆化县郭家屯、韩家店、大小滦河川一带
源见“顾犬补牢”。比喻发现失误则及时补救。清王韬《〈火器说略〉前序》：“然则来轸方道，补牢未晚。”康有为《上清帝第五书》：“妄谓及今为之，犹可补牢。”【词语补牢】 汉语词典：补牢