构木为巢
远古时代的一种居住形式。在树上利用树干、树枝扎成棚，上遮树叶、杂草，产生于旧石器时代晚期。《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫殿，冬则居营窟，夏则居橧巢”;《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众……有圣人作，构木为巢，以避众害。”记录了巢居的形式、功能及产生原因。巢居由单木巢居、多木巢居演变为干栏式建筑。
远古时代的一种居住形式。在树上利用树干、树枝扎成棚，上遮树叶、杂草，产生于旧石器时代晚期。《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫殿，冬则居营窟，夏则居橧巢”;《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众……有圣人作，构木为巢，以避众害。”记录了巢居的形式、功能及产生原因。巢居由单木巢居、多木巢居演变为干栏式建筑。
1200—1258元党项人。夏国宗室。唐兀氏，字榦臣。于金应经童试中选，后质于蒙古，以文学近侍太宗，赐名玉出于必阇赤。太宗七年(1235)从太子阔出伐宋。十年以功授军前行中书省左右司郎中。十三年，围寿
?—1590明浙江仙居人，字惟修，号悟斋。嘉靖进士。授松江推官，擢刑科给事中。嘉靖三十七年(1558)疏劾严嵩，遂谪戍横州。隆庆初复官，又因忤高拱落职。万历十二年(1584)召为湖广副使。十五年官至左
唐白居易《双鹦鹉》诗：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”自注：“谚云：郑玄家牛触墙成八字。”后遂以“郑牛识字”谓郑玄学识渊博以致家畜都能识字。形容家风儒雅，影响深远。【典源】 唐·白居易《双鹦鹉》诗
?—约1263蒙古国将领。又译纽邻。散只兀氏。都元帅太答儿子。初随父征战，智勇善谋，为众所服。宪宗七年(1257)，从征四川。翌年，与宋军战于遂宁江箭滩渡，逼成都。都元帅阿答胡死后，被众将推为长，率军
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明人。永乐中知邵阳，以循良称，遭丧去官。洪熙元年陕西按察使颂浩前政，请令补威宁。宣宗即命起复。久之，起擢辰州知府。
见“三分国”。
966—992宋太宗次子。初名德明。太平兴国七年(982)，封广平郡王。八年，改名元佑，进封陈王。雍熙三年(986)，改今名，为开封尹兼侍中。赵普为同列所排斥，他上表言普开国忠臣，愿复以为相。太宗从之
萨满教神祗之一。今内蒙古阿荣旗境内的鄂温克人旧时供奉。民间认为它与娘娘神等作祟会使人头痛发热，得急病，故萨满及每户都供祭它。
军队的前行官，也叫先锋官。《史记·黥布列传》：“至咸阳，布常为军锋。”《三国志·魏书·张郃传》：“从讨柳城，与张辽俱为军锋。”