止贡噶举
西藏佛教噶举派塔布噶举系帕竹支系下八小支系之一。南宋淳熙六年(1179)，帕木竹巴弟子止贡巴·仁钦贝(1143-1217)在今西藏墨竹工卡县东北建止贡帖寺，此派即由寺得名。寺主由止贡巴所属居热氏家族世代相承。元代其寺主受封为万户长。至元二十七年(1290)，因反对萨迦派而受到萨迦地方政权和元朝军队的攻击，止贡帖寺被毁，史称“止贡林变”。至正十年(1350)，又为帕竹万户击败，实力一再受挫。十五世纪初，格鲁派兴起，此派与格鲁派斗争中更趋衰落，但其传承一直延续到晚近。
西藏佛教噶举派塔布噶举系帕竹支系下八小支系之一。南宋淳熙六年(1179)，帕木竹巴弟子止贡巴·仁钦贝(1143-1217)在今西藏墨竹工卡县东北建止贡帖寺，此派即由寺得名。寺主由止贡巴所属居热氏家族世代相承。元代其寺主受封为万户长。至元二十七年(1290)，因反对萨迦派而受到萨迦地方政权和元朝军队的攻击，止贡帖寺被毁，史称“止贡林变”。至正十年(1350)，又为帕竹万户击败，实力一再受挫。十五世纪初，格鲁派兴起，此派与格鲁派斗争中更趋衰落，但其传承一直延续到晚近。
书名。清师范纂。四十册。范(1751—1811)，字荔扉，云南弥渡(一说赵州，今凤仪)人，乾隆举人，曾官安徽望江知县，工诗有文名。此书为其晚年所纂，搜辑有关云南史料，汇编成书，分疆域、职官、事略、赋产
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
不料。曹邺《筑城三首》之三：“不知城上土，化作宫中火。”
源见“媚灶”。借喻背着君上而阿附权臣。晋袁宏《后汉纪．献帝纪二》：“硕以瓦器奉职天台，不思先公而务私家，背奥媚灶，苟谄大臣。”【词语背奥媚灶】 成语：背奥媚灶汉语词典：背奥媚灶
宣府前卫(今河北宣化)人。嗣世职，为宣府前卫指挥使。累升至大同游击将军。弘治十二年(1499)以来历任都督佥事、总兵官、宣府镇守。有击败火筛入犯大同左卫功。武宗初立，寇乘丧大举进攻，战失利，征还。正德
1689—1747清西藏江孜人。藏族。早年曾从宁玛派敏珠林寺名僧达玛师利习佛教。原为拉藏汗下级军官。康熙五十六年(1717)，蒙古准噶尔部侵西藏，率军御之于达木(今当雄)。拉萨城陷，被准噶尔部监禁。获
清代妃、嫔出入车驾之通称。彩陶 陶瓷名词。泛指坯体上有红、黑、赭、白等彩绘图案的陶器。在已成形的陶坯上，用不同的彩料绘画，然后烧成，色彩不易脱落。另一种彩陶，其表面的彩绘在陶器烧成后加画，称为彩绘陶，
《淮南子．说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”《太平御览》卷一九五引作“杨朱见歧路而哭”。又《荀子．王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”后因以“杨朱泣歧路
忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。《新唐书．郭子仪传赞》：“子仪自朔方提孤军，转战逐北，谊不还顾……虽唐命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉！”宋 刘炎《迩言》：“功盖天地，忠贯日月，进则毅然身任天下之重
见“辽山”(657页)。