①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化;既形，然后以形相禅，有形化;形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生;万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”(《太极图说解》)。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”(《王氏家藏集·内台集》)，认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：一作欧学启。明湖广长沙人，字省微。万历二十六年进士。授河南中牟知县。时有太监横甚，学启不为礼。太监廷辱县丞，以胁学启，邑民愤太监不法，挞之几死。学启亦几得罪，因上官之助，得无恙。逾年卒官。
又名《如山于公年谱》，二卷。清宋荦(1634－1713)、李树德撰。宋荦字牧仲，号漫堂，河南商丘人，官至江苏巡抚、吏部尚书，著有《绵津山人集》、《两陂类稿》等。树德事迹不详，二人俱谱主门人。谱主于成龙
读音：Zhéyī辽代西夏党项人姓氏。《续通志·氏族略》 收载，其注云： “(西)夏武节大夫哲伊俊乂。”未道其详。
在今湖北蕲春县西。《方舆纪要》卷79蕲州：马下山“在州西六十里。高峻难登。相传汉高祖讨英布，下马过此”。
明洪武二十一年(1388)置，属贵州都司。治所即今贵州毕节市东北层台乡。二十七年(1394)废。
唐玄宗孙，封德阳郡王。
官名，即都尉，详“都尉”条。《后汉书·孝桓帝纪》：“秋七月，初置太山、琅邪都尉官。”注：“《汉官仪》曰：秦，郡有尉一人，典兵禁，捕盗贼，景帝更名都尉，建武六年省，唯边郡往往置郡都尉及属国都尉。今二郡寇
一卷。明魏校(见《周礼沿革传》)撰。黄虞稷《千顷堂书目》卷二、朱彝尊《经义考》卷二〇〇作《春秋经世书》，二卷。该书取庄子“春秋经世，先王之志”的意思作书名，所注仅隐公一卷。其注多从《左传》，又夹以自己
使职名。唐德宗建中三年(782)置，以大理少卿崔纵充任，与汴东两税使总天下山泽之利。