法界缘起
佛教名词。华严宗基本教义之一。此处“法界”指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，与真如、实相同义。认为宇宙现象界的全体皆由“一真法界”所生，有此(“一真法界”)为缘(条件)，方有彼(事相)生起，故名。《华严一乘教义分齐章》：“法界缘起，乃自在无穷。”认为在“一真法界”作用下，各种现象之间相互包容，不分彼此，“圆融自在”，世界就是由“一真法界”为中心所组成的无差别、无穷尽之和谐境界，故亦称“无尽缘起”。
佛教名词。华严宗基本教义之一。此处“法界”指宇宙万有的精神性本体，称“理法界”、“一真法界”，与真如、实相同义。认为宇宙现象界的全体皆由“一真法界”所生，有此(“一真法界”)为缘(条件)，方有彼(事相)生起，故名。《华严一乘教义分齐章》：“法界缘起，乃自在无穷。”认为在“一真法界”作用下，各种现象之间相互包容，不分彼此，“圆融自在”，世界就是由“一真法界”为中心所组成的无差别、无穷尽之和谐境界，故亦称“无尽缘起”。
在今河南洛阳市北八里金家沟村西。1928年被盗掘， 出土墓志一方。志文称：“王讳，字仲冏，河南洛阳人，太祖道武皇帝六世孙也。”志文称冏由谏议大夫转中书侍郎，除辅国将军光州刺史，又除给事
【生卒】：1128——1187字叔子，泉州晋江(今属福建)人。绍兴进士。历秘书省正字、中书舍人、给事中、签书枢密院事。乾道六年(1170)，参知政事。次年，兼知院事。奏请用兵以财用为先，用度不足，不可
四卷。清蒋传奎(约1917前后在世)撰。蒋传奎字斗南，湖南湘潭人，生卒年未详。光绪二十九年(1903)举人。官邮传部主事。入民国，改交通部佥事。是集为传奎卒后其子沅搜辑遗稿编辑。卷一卷二为古今体诗。卷
【介绍】：唐贝州武城人。崔神庆子。玄宗开元中，累迁主客员外郎，历怀州刺史，官至太子左庶子。与兄中书舍人崔琳、弟光禄卿崔瑶，俱列棨戟，时号“三戟崔家”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江西莲花县西南。明初置巡司于此。清乾隆八年 (1743) 裁。
晋．袁宏《三国名臣颂》：“公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。……”古人结草为衣，本指田夫。后泛指在野未出仕的人。披草是指未出仕之平民，或称邻人常用为咏田园隐居之典。晋．陶渊明《归园田居》：“……
字盈隐，永兴宫分人。圣宗病重，与冯家奴诬告仁德后与宰相萧浞卜等谋反。钦哀后称制，大受宠幸。兴宗欲世其官，不知所出何部，因见马印文有品部号，使隶品部，拜南府宰相。死于东北路详稳任上。【介绍】：辽皇族，字
字冬老，池州青阳(今属安徽)人。第进士。庆元中，知钱塘县，谄事殿帅吴曦，附韩侂胄。累迁至同知枢密院事，自县令至执政，才四年。开禧元年(1205)，知成都府、四川制置使。改宣抚使，有人告曦欲叛宋，松笑其
即今上海市奉贤县西南十四里法华桥。宋时建有法华禅寺，后废。明建法华桥，故名。