明末清初湖南衡阳人，字而农，号薑斋。明崇祯举人。清兵南下，曾于衡山举兵抵抗。失败后走桂林，任南明桂王行人司行人。既知事不可为，归衡阳，于石船山筑土室，备尝艰辛，杜门著述以终，学者因称“船山先生”。学识渊博，思想深邃，自成体系。批判佛家、老庄的“万法唯心”、“有生于无”，以及程朱陆王的“理在气先”、“心外无物”。提出“虚空皆气”、“理在气中”、“天下唯器而已”、“无其器则无其道”，肯定了世界的物质统一性，认为气是一切变化的实体，规律不能离开客观事物本身而独立存在。又肯定感官的认识作用，指出客观对象不依赖认识而独立存在，认识是主观和客观的统一，只有感觉器官(形)、思维活动(神)与客观事物(物)相结合，才会有认识。认为物质是运动的、变化的、并且“静即含动，动不含静”，运动是绝对的，静止是相对的。又将这种运动变化的观点，运用于社会历史，肯定人类社会历史不断处于发展变化之中。一生著述宏富，有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》、《宋论》以及《薑斋诗文集》等，后人辑为《船山遗书》。
王夫之
唐代云南乌蛮部落，包括居铁桥西北之大施赕、小施赕、剑寻赕(在今维西县境)。先附吐蕃，唐贞元十年(794)南诏破吐蕃，掳其王及宗族置于蒙舍城(今巍山)。
读音：qiū【源】 ①系自姜姓。春秋时齐太公封于齐，而都营丘(故城在今山东昌乐东南)，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，见《风俗通》(1，7，9，21，60)。②春秋时鲁左丘明之后，见《风俗通》(1，9，
源见“方丈”。指寺院的住持。清袁枚《新齐谐．徐四葬女子》：“徐自外掩门，奔往善觉寺，告方丈僧圆智。”清沈复《浮生六记．坎坷记愁》：“西邻有禅寺，方丈僧与余交最善。”【词语方丈僧】 汉语词典：方丈僧
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字乾瑞，卫王直子。至死，出为洛生后。直叛乱，宾连坐被杀。(，参见《北史》)
见“楚冥币”。
读音：Yúｌǐ【源】 金时女真人姓(71)。【人】 余里痕都，金南织染署直长，见《金史·承晖传》(71)。
【介绍】：宋元间邵武人，字行简。宋咸淳七年进士。入元，充史馆编修，改国子监、崇文阁大学士。泰定帝时，以皇子受佛戒事，再疏切谏，获罪几死，出为江西中书参议致仕。
唐天宝元年(742)，陕郡太守领江淮租庸使韦坚引渭水东断灞、浐二水，至永丰仓与渭水汇合，以通山东租赋。又于长安城东九里之长乐陂，近禁苑墙，凿潭于望春楼下，与漕渠相通。次年，潭成。江淮漕船各揭其郡名，陈
邹，指西汉邹阳。邹阳为梁孝王门客时，被谗下狱，在狱中上书梁王申冤，因而获释。事见《史记·邹阳列传》。后因以“邹书”为上书鸣冤之典，柳宗元《弘农公以硕德伟才屈于诬枉左官三岁复为大僚献诗五十韵以毕微志》：