东汉安定临泾(今甘肃镇原)人，字节信。活动于桓、灵二帝时期。出身平庶，然耿介不同于俗，一生不得仕进，以著述终老于家。其学折衷儒学，博采道、法。认为“道者气之根”，“气者道之使”(《潜夫论·本训》)，万物之产生与变化则是气的作用。承认鬼神之存在，但排斥卜筮、祭祀、祥瑞、灾异等鬼神迷信。以黄帝师风后，孔子师老子为例，证明“人不可以不就师”(《潜夫论·赞学》)。但以“先圣经典”为知识来源。批评时政和社会风气，认为“人之善恶，不必世族;性之贤鄙，不必世俗”(《潜夫论·论荣》)。抨击民贫国富、民瘠君肥之现象，主张“德化”为主，刑威为辅，重本抑末，减轻剥削，要求人君废除世卿世禄制，用贤纳谏，励精图治，以挽救社会危机。著作有《潜夫论》。
官署名。即“理刑清吏司”。
即“九功舞”。
即“俱战提”(1888页)。
终究。方干《山中》：“松月水烟千古在，未知终久属谁家。”
南朝梁武帝太清二年(548)，侯景攻围建康(今江苏南京)台城，于城东西各起土山以临之。城内亦作东西两土山以应之，又募敢死士二千人，厚衣袍铠，名曰僧腾客，配二土山，与侯景军交矟以战，鼓叫沸腾，昼夜不息。
宋刘辰翁编撰。辰翁(1232～1297)，字会孟，号须溪，庐陵(今江西吉安)人。他于南宋主要以词得名，也能诗，尤喜评点诗文，曾评过杜甫、李贺、韦应物、王安石、陆游等多家诗。此书专评王维，孟浩然二家诗作
同“鹿是马”。宋王安石《桃源行》诗：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。”【词语鹿为马】 汉语词典：鹿为马
【生卒】：?——1855官广西桂平知县。咸丰五年，在浔州与刘体舒同被杀。
晋谢安曾辞官隐居会稽东山，后经朝廷屡次征召，方复出为司马。见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。又，临安、金陵亦有东山，传为谢安赏游处。后遂用为典实。(1)指隐居或游憩之处。武元衡《酬韩弇归崖见寄》：“惆
战国时楚国勇士。楚怀王十六年(前313)秦以楚、齐从亲，遣张仪至楚，以秦愿献商於之地六百里于楚为饵，劝楚绝齐亲秦，怀王许之。他遂奉怀王命北辱齐王，齐、楚绝交。