理惑论
书名。亦名《牟子理惑论》、《牟子》，本名《治惑》。一说东汉牟子撰。仿老子《道经》体例，全文亦三十七篇。宣扬儒、佛、道合一。针对当时社会上各种非佛之说，一一予以辩驳，以解“世俗”之惑。文中援引老、庄以申佛旨，是研究汉魏之际佛教史重要资料。载《弘明集》卷一。
书名。亦名《牟子理惑论》、《牟子》，本名《治惑》。一说东汉牟子撰。仿老子《道经》体例，全文亦三十七篇。宣扬儒、佛、道合一。针对当时社会上各种非佛之说，一一予以辩驳，以解“世俗”之惑。文中援引老、庄以申佛旨，是研究汉魏之际佛教史重要资料。载《弘明集》卷一。
并列 擎，向上托，举。驾，跨过。托起天，跨过海。比喻本领超凡。[例]他少时就自命不凡，认为自己具有～的才能，可年过不惑，仍是做着引车卖浆的营生，不免时有怀才不遇之叹。△褒义。常用于描述身系国家命运的杰
官制用语。宋朝非科举中第，而由军班、进纳、捧香恩例、上书献策、勤王、守御、捕盗、奉使等途径补授官职者，包括公人、吏人、作匠、技术人(如医人) 出身者，皆属杂流。其迁官至武功大夫止，破格迁横行者，恩数、
即竹塔市。在今湖南耒阳市东竹市镇。
在今江西遂川县南二十里。五代时为南唐龙泉县治。北宋明道三年(1034)龙泉县徙治今遂川县，此地仍为什善镇。后废。
读音：Hàｌǎｃｈǔ【综】 清正蓝旗蒙古护军巴浑代之妻为哈喇楚氏(260)。
即今下关。在云南大理市区西洱河北岸的旧城。《方舆纪要》卷117大理府：“府南三十里为龙尾关，亦曰下关。城有三门，皆控点苍、洱海之险，为拒守要地。”《清一统志·大理府》：龙尾关“当洱之尾，一名河尾关”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
魏晋时与鲜卑拓跋部保持朝贡关系之四方部落。史称“凡此诸部，其渠长皆自统众”。共35姓(一说32姓)，其中东方宇文、慕容2姓，南方茂春氏等7姓，西方尉迟氏等16姓，北方贺兰氏等10姓。诸部或姓大小不等，
运送漕粮的屯丁。清代设立屯卫，改明代卫所军丁为屯丁，仍另立户籍，分给一定数量的屯地。有漕地区的屯丁专司运送漕粮，虽也领种屯地，但不交纳丁银，以贴运漕。为区别于无漕地区的当差屯丁，故称。
读音：Jiá【源】 见《续文献通考》(63)、《直音》(21)。罕见姓氏。《中文大字典》 引 《万姓统谱》收载，未详其源。