百姓日用之道
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
六卷 附录一卷。明朱珪编撰。朱珪，明初崑山(今属江苏)人，字伯盛。珪善篆籀，工于刻印，又工于摹勒石刻。《名迹录》是他生平所刻的汇集。汉代碑刻，多不载撰写人、书写人和刻工的名字。自魏受禅碑载有邯郸淳撰文
读音：Zǐsì【源】 系自姬姓，春秋时郑穆公之子，字子驷，后以为氏(7，12，17，21，60)。【变】 亦为驷氏(12)。【它】 驷氏本无子字，见《古今姓氏辨证》(7，60，62)。
【介绍】：孟浩然《武陵泛舟》诗句。二句意谓：舟随水回转，两岸高险的青山看上去要合拢在一起；云彩飘过，绿色的溪水立即显得阴暗。诗句动静结合，色彩回映，真切地写出了对山光水色的瞬间感受。
【介绍】：代宗大历至德宗贞元时人。《全唐诗》存诗1首。
官署名。掌铸印信之机构。元代始设，明清沿之，均隶礼部。元世祖至元五年(1268)置，掌刻印销印之事，秩正八品。设大使一员领其事，下设副使、直长各一员。明代设大使一人，副使二人，万历九年(1581)革副
读音：Xún【源】浔，江西九江别名，或以地为姓(91)。见《新编千家姓》(73)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载; 《中国姓氏大全》亦收，其注云： “浔，为江西九江的别称，以地名为姓。” (按
【介绍】：唐沧州乐陵人。皇甫德参孙。武则天垂拱四年，举辞林文苑科及第。历官司封员外郎。
清光绪年间置，在今新疆轮台县东策云乡。清宣统 《新疆图志》 卷81轮台县： 策达雅驿“一名策特尔。回语谓毡庐也。旧曾安营于此，故名”。
1863—1933清末民初河南项城人，字馨庵。袁世凯表弟。清光绪进士。历任天津道、长芦盐运使、湖南提法使、署直隶总督等职。民国成立后，任河南都督兼民政长。1915年支持袁世凯复辟帝制，与朱启钤等同被列
唐久视初置，属羁縻高州。治所在今四川高县南。后废。