神人
庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
官名。府属僚佐之一。西魏大统初始置，为都督中外诸军事府僚佐。北周大丞相、丞相府亦置。
【生卒】：1758—1825【介绍】：清浙江德清人，字新田，又字饴庵。嘉庆六年副贡。不仕。通文字音韵历算等学。阮元抚浙，征入诂经精舍校《仪礼》。有《仪礼古今文异同疏证》、《春秋三家异同考》、《周官古书
在今青海贵南县东北。唐天宝十三年(754)于此置武宁军。《元和志》卷39廓州：“武宁军在洪济桥东南八十里百谷城。”在今青海省贵德县西南。唐天宝十三载(754年)于此置武宁军。
兵用防御器具。以大竹为筒，长一尺，上用木盖，下用原节为底，内贮铁蒺藜，以粪汁、毒药制之，戳脚肉烂，用时均匀撒置于地，以阻路守险，行则系腰间。因多于夜间散布要路，故称鬼箭。
【介绍】：金陵(今江苏南京)人。少工吟咏，不求仕宦，自称“玄黄子”，人多称处士。开运二年(945)，曾作《渔父诗》百篇讽楚文昭王马希范之奢侈，文昭王怒而令其迁居碧湘湖，偃奔岭南，后不知所终。《十国春秋
【介绍】：王维作。见《观猎》。
年号。(1)西晋惠帝年号(290)。(2)北魏孝武帝年号(532—534)。凡三年。
源见“舜舞干羽”。指文德感化。唐元稹《论讨贼表》：“及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。”《旧唐书．刘蕡传》：“元凯之所先，不若唐 虞之考绩；叔子之所务，不若重华之舞干。”【词语舞干】
源见“北山移文”。指厌倦官场生活，期待着归隐。宋辛弃疾《沁园春．带湖新居将成》词：“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。”并列 比喻厌倦官场，想要归隐的心情。宋·王奕《南乡子·和谢潜庵蒋山》词：“搔首倚薰风
1387—1425明代蒙古瓦刺部首领乌格齐哈什哈之子。明永乐十三年(1415)称可汗。在位十一年卒。