穷神知化
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
一名绰罗斯部。额鲁特四部之一。17世纪20年代后，准噶尔部首领哈喇忽喇及其子巴图尔珲台吉在与和硕特部托辉特斗争中渐占优势，成为厄鲁特四部实际上的盟主。明崇祯十三年 (1640) 厄鲁特和喀尔喀蒙古王公
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：235—274【介绍】：三国吴会稽人，字温伯。会稽太守郭诞辟为功曹。时传妖言，谓章安侯孙奋当为天子。诞坐不禀白妖言被收。畴度诞终不免，遂揽为己过，自杀以明非诞之罪。事白，诞得免死。孙皓嘉其节
相提并论的意思。《汉书．息夫躬传》：“臣为国家计几先，谋将然，豫图未形，为万世虑，而左将军公孙禄欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议，未可同日而语也。”亦作“同年而语”。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“苦
在今湖南宁乡县西五十里。源出十泉峰，南流入沩水。《清一统志·长沙府一》：玉堂江“相传宋易祓以玉堂学士归，濯缨于此， 乡人荣之，因名”。
在今江苏沛县东五里。《清一统志·徐州府一》： 金沟，“三河口诸水，由此而入运河。地多沙，其中隐隐若麸金，故名”。集镇名，在江苏省金湖县中南部。属金南镇。人口 2400。为原金沟镇人民政府驻地。相传隋炀
【生卒】：?—1739【介绍】：清河南襄城人，字仁伯，号西田。康熙五十九年举人。博学能文，尤长于诗。雍正间授明史馆纂修，乾隆间官山东莘县知县。有《红崖草堂诗集》等。
【介绍】：明山东历城人，字进甫。弘治十五年进士。武宗即位，擢南京工科给事中。正德改元，因灾异上言七事，论劾勋贵内官诸不法罪。寻又奏留阁臣刘健、谢迁，且劾中官。帝怒，逮狱廷杖除名。后起山西佥事，进副使。
宋官署名。北宋末年，政治黑暗，统治集团奢靡无度。崇宁元年(公元1102年)三月，徽宗命宦官童贯置造作局于苏、杭二州，掌宫廷所需珍巧器物之制作。童贯等集中东南各地民间诸色工匠数千人，搜刮民间物料无数，制
几(幾)即“严复”。