至诚
儒家用语。自我修养的目标。《孟子·离娄上》：“至诚而不动者，未之有也。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。”朱熹注：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。”(《中庸章句集注》)李翱将此作为“复性”过程的终极，认为人复其性，应先“弗思弗虑”，使情不生，是为“正思”，既而“动静皆离，寂然不动”，便可达到“至诚”境界。
儒家用语。自我修养的目标。《孟子·离娄上》：“至诚而不动者，未之有也。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。”朱熹注：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。”(《中庸章句集注》)李翱将此作为“复性”过程的终极，认为人复其性，应先“弗思弗虑”，使情不生，是为“正思”，既而“动静皆离，寂然不动”，便可达到“至诚”境界。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国末年燕国人。善击筑。与荆轲相友善。燕太子丹派荆轲入秦刺秦王政，至易水送行，他击筑，荆轲和歌。秦朝建立后，他变姓名，为人佣保。后被人荐于秦始皇，始皇闻其善击筑，命人熏瞎其目，使击筑。他在筑中暗藏铅块
【介绍】：明江西进贤人，字廷立，一作立之。万历八年进士。累官工部右侍郎。母年百岁，与弟伸先后以侍养归，时以为荣。
读音：Mòhūlī【源】 清满洲八旗姓。世居吉林乌拉(23，63，180，260)。 【变】 一作〔墨呼理〕(260)。清代满族姓氏。世居吉林、乌拉地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
【介绍】：杜甫大历元年(766)冬寓居夔州(今重庆奉节)西阁时作。诗写阁夜所见所闻景象，悲壮动人。首联起势警拔，颔联尤为壮阔，使人惊心动魄。由鼓角悲壮而联想到野哭战伐，渔樵夷歌，由阴阳代谢而感世变无常
同“鸿爪雪泥”。清 王景文《粉蝶儿．示学童》套曲：“念沧桑世界等云烟，尚能将雪爪流传。”
即鸿池陂。《魏书·咸阳王禧传》：景明二年(501)，咸阳王禧谋反不决，“夜宿于洪池(别墅)”;事泄，“自洪池东南走”，即此。久堙。参见“鸿池陂”。
马融善弹琴吹笛，且作有《长笛赋》，后用“马融笛”喻指笛或吹笛。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“如闻马融笛，若倚仲宣襟。”
【介绍】：东晋长沙人。少以高洁名，不应州郡辟。荆州刺史桓冲请为别驾，感其好贤而应之。人或责之，笑答曰：“朝亦可隐，市亦可隐。”后以疾求去。有《元明纪》、《老子注》。
亦名郎城。分里、外二城，里城即今河北永清县东南里澜城，外城即今廊坊市南外澜城。《元丰九域志》 卷2信安军： 狼城在 “军东三十里”。《清一统志·顺天府三》： 狼城 “即宋信安军之狼城塞也。有里、外二狼