南宋时藏传佛教萨迦派第四祖。原名贝丹顿珠。出生西藏款氏家族。幼年从父兄受严格宗教教育，二十三岁拜克什米尔地区入藏高僧释迦室利为师。通梵文及藏传佛教教派教法。学识渊博，被尊称为萨迦班智达，简称萨班，意为萨迦派大学者。南宋淳祐六年(1246)受成吉思汗之孙阔端皇子之请到凉州(今甘肃武威)。次年代表卫藏地方势力与阔端洽商卫藏地区归顺蒙古事宜，致书于卫藏僧俗，晓喻归顺条件。卫藏遂归属于蒙古。蒙古蒙哥汗元年(1251)圆寂于凉州，肉身灵塔建于凉州幻化寺。临终前，将衣钵传给其侄八思巴。著有《萨迦格言》，在藏族地区流传甚广。
见“拓跋翳槐”(1362页)。
官名。 西周置。 主司乐钟演奏的乐官。 《师��簋铭》： “命汝司乃祖旧官： 小辅、众鼓、钟。”
在今江苏南京市钟山。南朝梁武帝建。太清二年(548)侯景之乱，湘东王纶营于蒋山。时山颠寒雪，乃引军下爱敬寺，即此。
十一卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。王闿运是清末著名学者、今文经学家，著作很多，有《周易说》、《尚书笺》、《尚书大传补注》、《诗经补笺》、《礼经笺》、《周官笺》、《礼记笺》、《春秋例表》、《春秋公羊
同“逢杨意”。唐杜淹《召拜御史大夫赠袁天纲》诗：“既逢杨得意，非复久闲居。”
四卷。明游日章(生卒年不详)撰。游日章字学纲，莆田(今河南中牟)人。嘉靖乙未进士。官至知府。本书以骈偶之词，分类编隶古事。其体例与《初学记》、《事类赋》相同。共分十七门，又分一百五十八个子目。书中唯有
宋朝廷禁止有关官员会见宾客的制度。如县令、知州、通判非假日不准出谒;在京台谏、侍从以上，假日准许受谒，但不许出谒;大理寺官员则既禁止受谒，又禁止出谒。
【生卒】：996—1052【介绍】：宋应天府楚丘人，字世佐。戚纶子。以荫补将作监主簿，出监雍丘税、衢州酒，迁知舒州太湖县，兼提举茶场，治有惠爱。归监在京盐院，出通判泗、濮州。知抚州，除苛去烦，毁淫祠。
在今贵州关岭布依族苗族自治县西北。《清一统志·安顺府》： 者马河 “在永宁州 (今永宁镇) 西北六十里。即者卜河之讹也。自安南县 (今晴隆县) 流入境，下流注于盘江”。
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。德宗贞元十年(794)，登博学宏词科，是年试《朱丝绳赋》，太真之作尚存。《全唐文》录存其文二篇，所附小传云“玄宗时人”，不确。事迹见《登科记考》卷一三。