蒙古佛教史
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。成书年代不详。有蒙藏典籍刊行会1930年刻印复制本传世。主要叙述元、明、清三代藏传佛教在蒙古地区的传播、发展;达赖、班禅与蒙古振兴佛教的关系，哲布尊丹巴在蒙古、察雅班哲达在西蒙古传播佛教的情况;甘、青地区蒙古人对发展佛教的贡献等。是研究蒙古佛教及蒙藏宗教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。成书年代不详。有蒙藏典籍刊行会1930年刻印复制本传世。主要叙述元、明、清三代藏传佛教在蒙古地区的传播、发展;达赖、班禅与蒙古振兴佛教的关系，哲布尊丹巴在蒙古、察雅班哲达在西蒙古传播佛教的情况;甘、青地区蒙古人对发展佛教的贡献等。是研究蒙古佛教及蒙藏宗教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时秦国罚有罪者服徭役之法律术语。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“或盗采人桑叶，臧(赃)不盈一钱，可(何)论?貲䌛(徭)三旬。”
见“督理街道衙门”。
【介绍】：刘禹锡元和八年(813)作。窦员外即窦常。杜佑镇淮南，为节度参谋，元和六年自湖南判官入为侍御史，转水部员外郎，出为朗州刺史。盖窦常先与禹锡同在淮南使府，今禹锡为朗州司马，而常莅任刺史，为其州
【介绍】：明浙江临海人，字养虚。嘉靖三十二年进士。授刑部主事。时杨继盛以劾严嵩得罪，下狱被刑濒死，提牢者皆奸党，明德独设法救护。人以将致重祸胁之而不惧。
【介绍】：宋邵武人，字德厚，一字醇叟。嗜学好义。孝宗隆兴元年以特奏名调增城尉，改武冈军签判，迁增城令。零陵有重囚，狱久不决，粹中往推诘，片语而定，囚感服。
【生卒】：?——1911福州驻防，翻译举人。官骁骑校。宣统三年，与响应武昌起义之福州防军作战，阵亡。
又名覆釜堆、抚父堆。在今河南偃师市南。《列仙传》 卷上： 王子乔见柏良曰，“告我家七月七日待我于缑氏山巅”。即此。《水经·洛水注》： 休水 “北历覆釜堆东，盖以物象受名矣。……又东屈灵星坞，水流潜通。
【介绍】：约为玄宗时人。《全唐诗》存《送张兵曹赴营田》诗1首。余不详。
字成章，河中宝鼎(今山西河津西南)人。少事青州王师范，后转事魏州杨师厚。后唐庄宗时为引进副使，明宗时任客省使、德州刺史等。末帝清泰年间任北京留守。后晋时历任数镇节度使，官至宣徽使。年七十四卒官。(，参