质用
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”(《神灭论》)。
官名。北魏明元帝泰常二年 (417) 置，为执掌国政的六部大人之一，由诸公担任。曾通署尚书三十六曹的崔宏首任此职，并由白马侯进爵为白马公。其下有三属官，佐其处理国家日常政务。太武帝复建尚书省后罢。
汉代夜郎国周围诸小国的总称。后设县20余，如且兰、镡封、鄨、平夷、同并、谈指、宛温、毋敛、毋单、漏江、谈藁、句町、漏卧、西随、都梦、进桑等，其中的句町、漏卧、且兰等邑各有君王。汉时，有封为王或侯国者。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦名旧站。即今吉林省吉林市西北、松花江之西九站乡。清光绪《吉林通志》卷15吉林府《屯镇》：正北“二十八里旧站街”。民国熊知白《东北县治纪要》吉林永吉县：“县属九站，位于松花江之右岸，距县市西北二十五里
古代传说黄河清则圣人出。李白《西岳云台歌送丹丘子》：“荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。”
【介绍】：清江苏常熟人，字次岳，号云上。廪贡生。耽于诗，笔极超脱。尤善画梅。性兀傲，人以为怪。有《情田词草》。
在今四川乐山市东南十五里岷江东岸。因“山色正赤”，故名。《元史·速哥传》：至元十二年(1275)攻嘉定，“行枢密院副使忽敦等军至，与也速带儿会于红岩”。即此。为往来通道。产盐，清设盐场置关， 民国改设
?—628隋末唐初夏州朔方(今陕西靖边北)人。世为本郡豪族。仕隋，为鹰扬郎将。大业十三年(617)，起兵反隋，杀郡丞，自称大丞相。联兵突厥，攻占雕阴、弘化、延安等郡，称帝建梁国，建元永隆。受突厥始毕可
读音：Shépú《姓氏词典》 引 《宋史》 收载并注此音。其注称： “宋有折蒲嘉施。”未详其源。
《汉书．枚乘传》：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。”汉武帝尊敬枚乘，以其年迈，故征聘时以安车蒲轮去接他。安车，用一马拉的可以坐乘的小车，称安车。蒲轮，用蒲草裹车轮，使不振