说明道理与事物关系的一对范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“道”即阴阳二气之交互作用，此为无形;“器”即具体事物，此为有形。对道器之关系，宋人始有较多阐发。理学家释“道”为“理”，释“器”为“气”。以“道”或“理”为世界的精神性本体，“器”或“气”为其所派生。《朱文公文集·答黄道夫》：“理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”从南宋起，屡有思想家提出反命题。或以“道”为“器”之“通理”(规律)，强调离“器”无“道”;或以“器”为体，以“道”为用，反对把“道”视为超物质的抽象物。明清之际王夫之认为“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。并从历史发展上作了论证，形成历史进化的理论。近代某些改良主义者常以封建伦常为“道”，西方科学技术为“器”，提出道本器末的观点，企图在维护封建统治的前提下，学习西方科学技术，达到富国强兵的目的。
【生卒】：1619—1671【介绍】：清浙江临安人，字挺生，号莲浦。顺治四年进士副榜，授安吉学正，迁陕西盩厔知县，治狱明决。康熙间官至常州知府，立法钩稽田赋数字，清理积欠，使胥吏无法作弊。又创延陵书院
二卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。孙氏先据明沈启南、吴怀保两本校定《晏子春秋》，又合《韩诗外传》、《说苑》、《新序》、《艺文类聚》、《太平御览》诸书，推求审证字音字义，撰成此书，此书附于孙氏所校《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：南朝齐南琅邪开阳人。徐孙。熟娴吏职，刻薄少恩。历仕秣陵令、建康令，湘东太守。
词牌名。原为唐教坊曲名。双调，有四十字至四十九字数种。《花间集》所载，牛希济所作为四十字，韦庄所作为四十一字，顾夐所作有四十二字者，毛文锡所作为四十五字。敦煌曲子词有四十九字一体。各体用韵以平韵为主，
官署名。宋朝置为六房之一。初隶中书门下，掌赦书德音、贬降责授、刑狱诉讼、擒捕旌赏等事。神宗元丰(1078—1085)改制后，门下省、中书省、尚书省均设，分掌赦宥、契勘刑狱及官员贬降叙复之事。清朝亦置，
【生卒】：?——1861长兴(今属浙江)人，从夫居仁和(今浙江杭州)。咸丰十一年，太平军攻破杭州城后自杀。
见“山公醉”。
【介绍】：见张籍。
书名。清徐有壬著。三卷。阐述三角函数和反三角函数的幂级数展开式，系集当代诸家成说，参以己见而成。收入《务民义斋算学》。