道理
指事物之条理及其总和。《韩非子·解老》：“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“夫缘道理以从事者，无不能成者”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有倚顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也”。认为根据客观条理以从事，才能有所成就，否则，将亡国亡家。
指事物之条理及其总和。《韩非子·解老》：“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“夫缘道理以从事者，无不能成者”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有倚顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也”。认为根据客观条理以从事，才能有所成就，否则，将亡国亡家。
贾氏，指晋尚书令贾充之女。贾充属吏韩寿美姿容，贾充女在门帘后窥见而喜欢他，两人私通，贾充女以皇帝赐贾充之香赠给韩寿，后结婚。事见《晋书·贾谧传》。后因以“贾氏窥帘”为女子倾慕男子之典。李商隐《无题四首
《翻译名义集．数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”后因以“一牛吼地”形容距离较近。宋王安石《答张奉议》诗：“五马渡江开国处，一
?—1110辽末皇子。名又作叱地好。字阿辇。汉名洪道。契丹族。为辽兴宗※耶律宗真次子，辽道宗※耶律弘基弟，北辽天锡皇帝※耶律淳父。史载其有武略，善计谋。兴宗重熙十七年(1048)，封越王。道宗清宁元年
源见“卞庄子刺虎”。指利用别人矛盾，从中取利的理论与策略。宋岳珂《桯史．燕山先见》：“〔女真〕视中国与契丹拏兵不止，鏖战不解，胜负未决，强弱未分，持卞庄两斗之说。”
见“打来孙”(429页)。
【介绍】：名或作剡。宋福州宁德人，字昙伯，号南峰居士。早从朱熹学，不务口耳，一意躬行。晚与同门杨复辩论理气先后之说，甚有造诣。有诗文杂著。
①即今河北昌黎县南饮马河。源出卢龙县溪谷中，南流径昌黎县大蒲河入海。民国 《昌黎县志》卷2： “蒲河，县东南二十五里，即蒲泊也。源出县东二十里海眼山，夹莲峰、樵夫诸山而下，经惠民场东西入海。”②即今内
官名。即“法制院副使”。
四卷。清高元标(生卒年不详)撰。高元标字琴山，嘉兴(今浙江省)人。《经术要义》是高元标的一部杂纂之作，此书是杂采旧文，分门排纂。自孝行至闺范，共分二十五目，书末附有报应一门，与其它杂纂之书有相似之处。
书名。南朝陈阴僧仁撰。三十卷。编年体。记南朝梁一代史事。已佚。