郊祀
古代帝王祭祀天地之礼。因祭祀天地神祇之所设于郊外，故称郊祀。《诗·周颂·昊天有成命序》：“昊天有成命，郊祀天地也。”陈奂传疏：“序言天地，即所谓祀天圜立，祀地方立也。”秦代郊祀有白、青、黄、赤四帝之祠。汉武帝于长安城东南郊立天神泰一和五帝祠，又在汾阴立地神后土祠。其后历代所立祠有所不同，至明代时则建天坛、地坛以祭祀天地。
古代帝王祭祀天地之礼。因祭祀天地神祇之所设于郊外，故称郊祀。《诗·周颂·昊天有成命序》：“昊天有成命，郊祀天地也。”陈奂传疏：“序言天地，即所谓祀天圜立，祀地方立也。”秦代郊祀有白、青、黄、赤四帝之祠。汉武帝于长安城东南郊立天神泰一和五帝祠，又在汾阴立地神后土祠。其后历代所立祠有所不同，至明代时则建天坛、地坛以祭祀天地。
【介绍】：唐河南河阳人。韩云卿弟。文而能官，为扬州录事参军。时节度使崔圆狎爱州民，至顾省其家。值大衙会，绅卿趋前大言圆之过，圆惊谢。迁泾阳令，破豪家水碾，利民田百万顷，甚为民所怀。
《诗经．唐风．葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。”此为《葛生》第三章，诗意为：角枕儿粲然多漂亮，锦被儿烂然闪光，我的爱人不在这里了啊，谁还能陪我到天亮！《葛生》咏悼亡（旧说思亡夫），有
二卷。清李灏(生卒年不详)撰。灏字柱父，又字沧江，南丰(今江西南丰县)人。乾隆间，以生员荐举试博学鸿词科，不遇。官至永宁训导。著有《范同宗录》、《问茞堂集》及《诗说活参》。此书不载经文，仅以《诗》之篇
见“谪”。
源见“牛郎织女”。指织女星、牵牛星。宋陈师道《题桂》诗之一：“桃李摧残风雨春，天孙河鼓隔天津。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1680—1730清宗室。满洲镶白。爱新觉罗氏。※康熙帝第七子，※雍正帝之弟。康熙三十五年(1696)，随军征准噶尔部噶尔丹。三十七年(1698)，封多罗贝勒。四十八年(1709)，晋封多罗淳群郡王。
读音：lí骊戎国之后。(见《姓苑》)釐连氏之后。(见《路史》)
读音：jī【源】 为丌官氏所改。春秋时鲁有丌氏，见《孔宙碑》(60，62)。【望】 天水(17)。【布】 河南洛宁(294)、台湾台北、嘉义(68，261)、北京等地均有此姓。【它】 一说作亓氏(17
吏职名。亦称内厩尉。唐太子内坊置二十人，掌车乘。