释迦室利巴陀罗
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传授“说一切有部”戒律，戴黄色僧帽而知名于藏传佛教界。曾为萨班·贡噶坚赞(1182—1251)授比丘戒。郭扎派创始人郭扎巴·索南坚赞(1182—1261)亦曾从其学过佛教。离藏时由净浦译师亲自护送到阿里。
①皇帝所乘之舟。隋大业元年(605)，炀帝乘舟下江都(今江苏扬州)。舟长二百丈，高四十五尺，计四层：上层有正殿、内殿、东西朝堂;中二层有百二十房，皆以金玉装饰;下层为内侍所居。船制成龙形或刻有龙纹，因
明代镇压内地反叛及各种起义的功赏等级。凡有擒斩，或升级，或给赏。标准因时地略有不同。成化十四年(1478)申明：擒斩六人，升一级;七至十二人，升二级;十三至十八人，升三级;擒斩壮男，实授;不够一级及擒
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北省钟祥市北。《方舆纪要》 卷77安陆府钟祥县： 城北湖在 “府北五里。流通汉江”。
明末清初陕西富平人，一说陕西西安人，字客生，别号端星。明诸生。谙习朝廷典故。明崇祯末，为赣抚李永茂所荐。南明隆武朝任汀州推官，考选擢山西道御史。永历朝历官翰林院编修、都察院佥都御史等，与袁彭年、丁时魁
雅鲁藏布江支流。即今西藏南木林县东南香曲。上游娘热曲和仁堆曲汇流后，称尚河。清乾隆《卫藏通志》 卷3： 雅鲁藏布 “江水又东北，有尚河自北来会，水亦曰商河。源出西北绛札拉山，东南流，有造索克布山水西来
四卷。清张志聪(详见《素问集注·灵枢集注》)撰。《金匮要略》自林亿从张机《伤寒论》中辑录校订出来之后，为之作注者，元明以来不过寥寥数家，其中较好的注本有徐彬《金匮要略论注》，有论有注，较为详赡。张氏此
见“达头可汗”(731页)。
【介绍】：明末清初浙江遂安人，字瑞人，号劬庵。明崇祯十三年进士，官富顺知县。入清后家居。有《见闻记忆录》。
汉代隐士求仲与羊仲的合称。《文选·谢灵运〈田南树园激流植楦〉诗》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后因以“求