古代南方少数民族的重器、乐器。年代约自春秋中期至清末不等。在东南亚国家也有发现。用铜铸造。形似坐墩，中空无底。鼓面平展正圆，中心有日光纹。少数鼓面边沿铸有蛙、鸟、龟、马、牛、骑士等浮雕。鼓身屈曲成胸、腰、足三段，层层花纹环绕，胸腰两边有弧形环耳或扁耳。大小不一，最大者面径160多厘米，高约70厘米，重300多公斤;最小者面径仅10余厘米，重数十公斤。原系统治权力的象征，用以传信和指挥军旅，并作祭祀的礼器及赏赐进贡的重器。明清以来，逐渐成为一般的娱乐乐器，至今犹为壮、仡佬、布依、侗、水、瑶、苗等民族所珍爱。
铜鼓
在今河北平山县西北。《清一统志·正定府二》： 郭苏镇 “在平山县西北四十里，有土城，明嘉靖二十一年筑。周一里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：柳宗元作于元和十年(815)贬赴柳州途中。岭南，指五岭以南地区。宗元赴柳州，是由湘江下漓江经桂州，再溯浔江而上，故曰“岭南江行”。诗写岭南风物之异，以寓迁谪之愁。薛雪曰：“一首之中，瘴江、黄
【生卒】：1730——1802字禹卿。江苏丹徒人。乾隆中期进士，一甲三名，授翰林院编修，升侍读，出任云南临安知府。后辞官，屡召不出。往来吴、越间，主讲杭州、镇江书院。擅长书法、兼长诗文。其书法与大学士
在今浙江临安县西。宋 《咸淳临安志》 卷27昌化县： “武隆山在县 (今昌化镇) 西北一里。高五十丈，周回二十里。有葛洪炼丹井。唐天后以山名应图谶，分紫溪县别置武隆县。”
学官名。辽置掌教授县学生员、稽考学业。参见“县学”。
【介绍】：聂夷中作。这是两首传诵千古、妇孺皆知的小诗，均表现了农夫耕作的艰辛，但又各有侧重。第一首将农夫的辛苦与官家的榨取并列，形成尖锐对比，反映出作者对不合理社会的大胆控诉。第二首又作李绅诗，着力强
清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。
尽、极：达到顶点。妍：美。 形态娇媚已极，美丽达到顶点。 谓尽量显示妩媚娇妍。语出唐．杜牧《阿房宫赋》：“一肌一容，尽态极妍。”清．何世璂《然镫记闻》：“为诗总要古。吴梅村先生诗，尽态极妍，然只是
元代侍卫亲军指挥机构，五卫之一。秩正三品。掌汉军万名。置营于永清(今属河北)，衙司在大都(今北京)丽正门内。设都指挥使三员，副都指挥使二员，佥事二员。下辖一镇抚所，十行军千户所，左、右屯田千户所及弩军