南朝齐末梁初丹阳秣陵(今江苏南京)人，字通明，自号华阳隐居。年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，遂有养生之志。及长，手不释卷，尤明阴阳五行、天文地理、医术本草。曾被引为南齐诸王侍读，后退居句容之句曲山(即茅山)，从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。因援引图谶，支持梁武帝夺齐帝位，得到器重。朝廷每有吉凶征讨大事，常遣使咨询，时人称之为“山中宰相”。卒谥贞白先生。其思想源于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流，“百法纷凑，无越三教之境”，使道教理论更趋完备。著《真诰》，宣传“道”生元气，元气生太极，太极然后生天地万物，以精神性的“道”为宇宙本源，并将佛教“轮回转生”说引入道教。又著《真灵位业图》，以封建等级制为据，将道教神仙划为许多等级。擅长医学和药物学，曾整理《神农本草》，并吸取魏晋以来医学成果，编成《本草经集注》七卷(已佚，现存敦煌发现的残本)，系唐《本草》蓝本，药物学之重要著作。另著有《效验方》、《肘后百一方》等。
陶弘景
影子和物形不差，发声和回声相应。 形容事物感应迅速。语出《书．大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”孔安国传：“吉凶之报若影之随形，响之应声，言不虚。”《说苑．指武》：“鲁石公剑，迫则能应，感则能动，
?—1628明德清(今属浙江)人，家居京师(今北京)，字中涵。万历进士。万历四十一年(1613)以礼部尚书入阁，次年任首辅。后独主内阁凡七年，阿顺帝旨，于弊政无所匡正。神宗死，受遗命辅光宗。红丸、移宫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。西汉尚方有中、左、右之分。东汉末设令，为少府属官。三国魏沿置，六百石、七品。西晋沿置。东晋省并尚方令，主作御刀绶剑诸器物。南朝宋复置，亦掌造军器。齐沿置。梁隶少府卿，为右尚方署长官，一班。北齐为
国民党政府总统府的内部机构。掌理本府人事管理及奉交有关人事之查签登记事项。设处长一人，科长三至四人，科员三十三人，书记官十六人，事务员一人，雇员十九人。
【介绍】：明浙江山阴人，字允平，号镜湖。嘉靖间举人。铨授武平知县。问民所苦，宽征徭，筑河堤，引水入城以解水乏。调程乡知县，施政一如武平。镇压林朝曦等起事，以功超拜广东按察司佥事兵备潮州，屡退倭寇袭扰。
即嫦娥。又称姮娥。传说她偷吃不死之药成仙，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。亦用以咏月。李华《海上生明月》：“素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。”
即今台湾省台北市北之北投区。原为高山族凯达格兰平铺人北投社。北投系音译，意为“巫女”。日本占领初期设北投区，后期设北投街。1945年抗日战争胜利后设北投镇。1967年并入台北市，改设北投区。
四卷。清张琳(约1692年前后在世)撰。张琳，字佩嘉，一字玉田。钱塘(今浙江杭州)人。本集为康熙年间其友赵炎所选定。集中诗近体多于古体，而七言律诗又多于其他各体。《四库全书总目》评称，其诗大都圆熟流利
官名。渤海国官，左六司义部属官，位卿之下。