南朝齐末梁初丹阳秣陵(今江苏南京)人，字通明，自号华阳隐居。年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，遂有养生之志。及长，手不释卷，尤明阴阳五行、天文地理、医术本草。曾被引为南齐诸王侍读，后退居句容之句曲山(即茅山)，从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。因援引图谶，支持梁武帝夺齐帝位，得到器重。朝廷每有吉凶征讨大事，常遣使咨询，时人称之为“山中宰相”。卒谥贞白先生。其思想源于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流，“百法纷凑，无越三教之境”，使道教理论更趋完备。著《真诰》，宣传“道”生元气，元气生太极，太极然后生天地万物，以精神性的“道”为宇宙本源，并将佛教“轮回转生”说引入道教。又著《真灵位业图》，以封建等级制为据，将道教神仙划为许多等级。擅长医学和药物学，曾整理《神农本草》，并吸取魏晋以来医学成果，编成《本草经集注》七卷(已佚，现存敦煌发现的残本)，系唐《本草》蓝本，药物学之重要著作。另著有《效验方》、《肘后百一方》等。
陶弘景
即“雷陂”。
官名。西周设置，《散盘》铭文有䌁史(《三代》一七·二○·二——三二·一)，似为诸侯之史。郭沫若《释》一文说：文献上的“书契、质剂、要会，均券书之异名。厥左执，即厥左执券。”䌁
明代东蒙古右翼部落。明人译作满官嗔、满冠正、莽观镇、猛古振等，清代亦译作蒙郭勒津、蒙古尔济、蒙古真等。一说源于《蒙古秘史》中的忙豁勒真。明代，初见于《蒙古源流》中阿苏特部领主阿鲁台与瓦剌领主脱欢争霸时
【生卒】：?——1270字仲履，其先真定平山(今属河北)人。初为真定主簿。后与史氏部曲昆弟击逐金将武仙。任行军参谋，兼检察使。中统三年(1262)为真定等路万户府参谋。卒。追封寿国公，谥忠惠。【生卒】
【介绍】：清湖南新化人，字叔明。邹汉勋弟。诸生。咸丰初为水师营将从曾国藩镇压太平军，转战沿江各地。官至兵备道。后率水师至粤西，卒于军。
见“白裤瑶”(604页)。
同“怒发冲冠”。三国 魏嵇康《养生论》：“壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。”述补 植，立。头发竖直，顶起帽子。形容愤怒之至。三国魏·嵇康《养生论》：“壮士之怒，赫然殊观，～。”※冠，不读作guàn。△多
又称崇禹、戎禹、伯禹、大禹。一说名文命，号高密，姒姓，鲧之子。奉舜命继鲧治理洪水，以疏导方法平水治土，发展农业，在外十三年，终于成功。因功大，继舜位，为夏朝第一代王。建都之地有阳城(今河南登封告城镇)
字子春，谧子。袭爵。死于“河阴之变”。(21上／544)
秦．李斯《谏逐客书》：“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。”把武器献给匪徒，把粮食送给盗贼，无异于帮倒忙。秦王听信大臣的话，下令逐客。